小說在古代的地位

⑴ 明清小說在中國文學中的地位（不要復制）

1.中國真正意義上小說地位的確立正是始於明清時期，在此之前，小說只是被看做市野之作，不入主流，明清依靠大量的作品出現和給文化生活產生的影響而確立了小說在文學中的主要地位。這是明清小說最功不可沒的地方。
2.確立了小說範式。諸如四大名著，紅樓夢這樣的作品，對後代小說寫作，無論是主題，文筆還是遣詞造句，刻畫人物等都產生了重要影響。
3.開啟了中國白話文的時代；

其實明清小說作用很多很細，總體上講就是一個創新轉折和承上啟下的作用，具有很高的文學地位。
後世「唐詩宋詞元曲明清小說」的說法很到位。

⑵ 明清小說在中國古代文學史上具有怎樣的地位

明清是中國小說史上的繁榮時期。這個時代的小說從思想內涵和題材表現上來說，最大限度地包容了傳統文化的精華，而且經過世俗化的圖解後，傳統文化竟以可感的形象和動人的故事而走進了千家萬戶。
從明代開始﹐小說這種文學形式充分顯示出其社會作用和文學價值﹐打破了正統詩文的壟斷﹐在文學史上﹐取得與唐詩﹑宋詞﹑元曲並列的地位。清代則是中國古典小說盛極而衰並向近現代小說轉變的時期。我國小說在魏晉南北朝時期初具規模，志人志怪，為明清小說的繁榮准備了條件。元末明初，在話本的基礎上，產生了長篇章回小說《三國演義》、《水滸傳》、《西遊記》等。而《三國演義》是羅貫中所記載的在民間流傳的三國故事。
中國古代的敘事文學，到了明清時期步入了成熟期。就文學理念、文學體式和文學表現手段而言，明清小說以其完備和豐富將敘事文學推向了極致。從明清小說所表現的廣闊的社會生活場景、豐碩的藝術創作成果和豐富的社會政治理想而言，明清小說無疑鑄就了中國古典文學的最後的輝煌。

⑶ 小說一詞的最初含義是什麼，說明了小說在古代文學史上怎麼樣的地位

「小說」一詞最早見於《莊子·外物》：「夫揭竿累，趣灌瀆，守鯢鮒，其於得大魚難矣；飾小說以小說起源《莊子萬物》圖片干縣令，其於大達亦遠矣。」「縣」乃古「懸」字，高也；「令」，美也，「干」，追求。是說舉著細小的釣竿釣繩，奔走於灌溉用的溝渠之間，只能釣到泥鰍之類的小魚，而想獲得大魚可就難了。靠修飾瑣屑的言論以求高名美譽，那和玄妙的大道相比，可就差得遠了。春秋戰國時，學派林立，百家爭鳴，許多學人策士為說服王侯接受其思想學說，往往設譬取喻，徵引史事，巧借神話，多用寓言，以便修飾言說以增強文章效果。莊子認為此皆微不足道，故謂之「小說」，即「瑣屑之言，非道術所在」「淺識小道」，也就是瑣屑淺薄的言論與小道理之意，正是小說之為小說的本來含義。

我國古代的小說萌芽於先秦，發展於兩漢魏晉南北朝，當時被稱為筆記小說，主要有志人小說和志怪小說兩種。唐代是小說的成熟期，當時的小說被稱作傳奇，宋金時期流行話本小說。元末與明清時期小說小說的發展發展至高峰，出現了長篇白話小說。

小說在中國古代文學史中的地位比較末端，能真正拿出手的也就是四大名著。相比較而言，詩詞歌賦在古典文學中的地位要遠高於小說。但隨著歷史的發展，小說的地位已越來越舉足輕重。

⑷ 小說遠古稱為什麼

小說：以刻畫人物形象為中心，通過完整的故事情節和環境描寫來反映社會生活的文學體裁。人物、情節、環境是小說三要素。情節一般包括開端、發展、高潮、結局四部分，有的包括序幕、尾聲。環境包括自然環境和社會環境。

「小說」一詞最早出現於《莊子·外物》：「飾小說以干縣令，其於大達亦遠矣。」莊子所謂的「小說」，是指瑣碎的言論。

發展歷程：

古典小說萌芽於先秦，發展於兩漢，雛形於魏晉南北朝，形成於唐代，繁榮於宋元，鼎盛於明清。大致可分以下幾個時期：

（1）先秦兩漢時期：當時社會出現的神話傳說、寓言故事、史傳文學成為古典小說敘事的源頭。神話傳說已經具備人物和情節兩個基本因素，散見於諸子百家書中的寓言典故提供了借鑒經驗，歷史著作有比較完整的結構、人物形象和歷史背景。

（2）魏晉南北朝時期：出現了志怪、志人小說。嚴格意義上說這仍然算不上是小說，只能算是小說的雛形。《世說新語》也是這個時期的優秀作品，裡面收集了許多短小精悍的小故事。

（3）唐朝時期：古代小說的發展趨於成熟，形成了獨立的文學形式—傳奇體小說，由此我國的小說脫離歷史領域而成為文學創作。唐代三大愛情傳奇是此時期的標志性作品。

（4）宋元時期：商品經濟的發展和市井文化的興起，給小說創作帶來深厚的土壤。話本經過文人加工形成許多話本小說和演義小說。

（5）明清時期：小說開始走上了文人獨立創作之路，這一時期，小說作家主體意識增強。《紅樓夢》的出現，把中國古代小說發展推向了高峰，達到前所未有的成就。

⑸ 在古代小說家有很高的地位么

沒有，魏晉南北朝，文人的筆記小說，是中國古代小說的雛形；唐傳奇的出現，尤其是三大愛情傳奇，標志著古典小說的正式形成；宋元兩代，隨著商品經濟和市井文化的發展，出現了話本小說，為小說的成熟奠定了堅實的基礎；明清小說是中國古代小說發展的高峰，至今在古典小說領域內，沒有可超越者，四大名著皆發於此。在中國春秋戰國時代，小說家指的是一類記錄民間街談巷語的人，而小說家被歸類於古中國諸子百家中的其中一家。然而小說家雖然自成一家，但被視為不入流者，劉歆列九流十家，惟小說家不在九流之列，影響甚小。這是網路上的，在古代，這些小說家就像是寫劇本的，屬於市井文化，人們都認為是一些不入流的雕蟲小技，只有那些比較正統的文學體裁的人大家才會認為這個人油菜花。你看古代那些小說家大都是科舉考試考不上，比如蒲松齡，或者像曹雪芹施耐庵那樣，最後還不是非常貧困史書也沒記載些什麼啊。

⑹ 小說在中國古代為什麼不被重視

中國古代史一個很長的概念的，而小說也是一個很籠統的概念啊。小說廣義來說我們也可以把它理解為故事的一種，如果如此說的話中國古代從文化開始就有了廣義小說的存在，《詩經》從某種意義上也算一個小說集合。
如果狹義的說的話那就是成文的傳記故事，那麼必須要印刷行業很發達才行，在明朝我國小說發展到封建頂峰，其實並不是不被重視，而是不被提到大檯面上。《詩經》本身就是四書五經之一。而且小說在明朝也是一些人表達內心的手段，比如那部爭論很大的《金瓶梅》。
那如果你要是問為什麼不被放到大檯面上。。。就可以拿個比喻，你吃飯可能要小菜就著，但是如果到了一些大場合呢？