中國典故故事大全聽書

Ⅰ 魯迅的趣聞逸事

告訴你一個真實的魯迅

近期閱讀了大量的史料，才發現原來我們心目中的那個魯迅和歷史上真實的魯迅是那麼的不同！我們還是從毛主席他老人家的一番評價說起吧。。一九四零年為他蓋棺論定的時候，毛主席稱他是「偉大的文學家、偉大的思想家、偉大的革命家，他的骨頭是最硬的，他是最正確的、最勇敢的、最堅決的、最忠實的、最熱誠的」，毛一口氣用了三個「偉大」，六個「最」，由此，魯迅被毛主席欽點為中國現代第一文聖人，他的文章佔了新中國中小學教材的第一篇幅，而被他罵過的人無一不被釘在了新中國歷史的恥辱柱上。我們先來看看他罵過的幾個人：魯迅所罵的人，基本都是當時地位比他高名聲比他響的人。如章士釗、楊蔭榆、胡適、梁實秋、林語堂、徐志摩、陳源、李四光、成仿吾、顧頡剛、沈從文、施成蟄、朱光潛、徐懋庸、周揚、陽翰笙、田漢、夏衍等。且動輒用「狗」、「叭兒狗」、「走狗」、「落水狗」之類詞彙。這個名單中如田漢、夏衍、朱光潛、林語堂、李四光等大家自不必說，37年日本人來了，被魯迅辱罵成「性變態」的原北大女校長楊蔭榆（注意，這個楊校長就是《紀念劉和珍君》一文中提到的楊蔭榆）為了保護自己的女學生不被日本兵強奸，找到日本憲兵隊長那兒斥罵日本人，被日本兵槍殺後一腳踢到橋下；被他誣蔑拿日本經費的陳其昌是在上海搞地下抗日被日本人抓起來裝進麻袋亂刀戳死，從吳淞口扔進大海。。。。。魯迅之所以罵人，一般有兩個原因：第一，專找有名望的人罵，借機抬高自己的名望，就象現在專愛製造並「報料」名人緋聞的大嘴宋祖德，是一種炒作的手段；第二，拖欠了他稿費。在國難當頭的時候，魯迅先生在干什麼？1931年九一八事變暴發，1932年發生了著名的128事變，日軍進攻上海，魯迅攜全家躲進上海虹口的日租界，當十九路軍浴血抗戰的時候，上海文化各界都在聲援抗日，宋慶齡親自上街頭鼓勵中國將士，住在虹口的魯撰文說，「就是同在上海也是彼此不知。」外面打的火熱，魯迅裝做不知，期間他還狎妓作樂，《魯迅日記》1932年2月16日載：「青蓮閣邀妓來坐，與以一元」（請注意，那時普通教師的工資大概是6元/月，魯迅有錢請個日本妓女「來坐」，付一元，可以想像魯迅是過著怎麼樣奢靡的生活）。魯迅在上海躲戰火的地方是「內山書店」，這個內山真實的身份就是象《潛伏》里一樣日本政府設在中國的「情報聯絡站」，魯迅為什麼會在日本對中國開戰時躲到日本的情報聯絡站呢？這要從魯迅在日本的留學談起。魯迅是1902年到日本留學，網上有魯迅的成績單，魯迅的弟弟周作人有文談到，魯迅留學日本仙台醫專時，成績不好是「棄醫從文」主因，其最好的倫理學83分，其餘德文、物理、化學僅60分（難免有照顧及格之嫌），藤野先生教的解剖課只59.3分，不及格。1906年魯迅因成績差而中斷了學業，1906－1909年在日本既沒有工作，也不必上課，但又逗留了三年，沒職業也沒家庭資助，但他在東京卻過著富裕悠閑的生活，雇日本女傭，還資助二弟留學。資金何來？其實是日本特高科發工資，職責是密探中國留學生在日本的動向。這就不難理解，為什麼抗日戰爭一暴發，魯迅有資格躲進日本人的情報站了。日本人為魯迅提供了保護，魯迅自然就會站出來替侵略者辯護：日據上海時，上海有許多抗日團體，成員內多發徽章和照片，不懂地下工作的殘酷，一旦被日軍發現，難免被殺。魯迅如是為日寇開脫：「像這一般青年被殺，大家大為不平，以為日人太殘酷。其實這完全是因為脾氣不同的緣故，日人太認真，而中國人卻太不認真。這樣不認真的同認真的碰在一起，倒霉是必然的。」這段話翻譯過來就是：中國人被殺是因為素質差，「不認真」魯迅和日本人的關系淵緣可以追溯到袁世凱時期，1915年，趁歐洲列強忙於第一次世界大戰，日本逼袁世凱政府簽署《二十一條》，這條約等同於賣國，袁世凱老奸巨滑深知其中利害，責任不想一個人擔，於是讓政府公務員集體簽名同意，不簽名的就要辭職走人，魯迅是他們單位第一個簽名的，那時的魯迅是教育口的處級幹部，得到過袁世凱的集體接見。魯迅還是一個自我粉飾的「騙子」，我們學習魯迅的《藤野先生》，都知道：在日本留學期間，魯迅看到日本電影，看到麻木的東北民眾，要麼做了被殺的木頭，要麼做了無聊的看客，因此認為，強健民族體魄是無用的，醫治心靈尤為重要，所以憤而退學，開始創作雲雲。大家都忘了一個最基本的時間概念，魯迅在日本留學是1902年至1909年，魯迅發表第一篇文章《狂人日記》是1918年，從魯迅在日本看電影立志棄醫從文到寫出第一篇文章用了十幾年時間，這個轉型也實在是太。。。。即使這第一篇《狂人日記》，其實也是模仿果戈里的同名小說寫出來的。所以，魯迅創作小說根本不是有志於中華民族，而是謀生的手段。生活中的魯迅其實還有很多讓人不齒的地方，比如拋棄為他獨守14年空房的原配夫人搞「師生戀」（這當然是人之常情），因偷看弟媳婦洗澡而被親弟弟追著打到街上怕就不是做大伯子哥該做的事情，還有一種說法，這個弟媳婦也是日本人，喜歡玩日本女人怕是魯迅骨子裡最大的愛好。最後我們再來說說很多人奉為座右銘的魯迅名言吧：橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛！根據這兩句，黨將魯迅說成是為人民服務的典範，這里我們普及一下文化知識，「孺子牛」的典故出自於《左傳·哀公六年》：「鮑子曰：『汝忘君之為孺子牛而折其齒乎?』」齊景公愛他的孩子，自己裝作牛，口裡銜著繩子，讓孩子騎著，孩子跌倒，扯掉了他的牙齒。魯迅這兩句名言還有後兩句「躲進小樓成一統，管它冬夏與春秋」。因此，在這里，魯迅所說的孺子牛根本不是指什麼勞苦大眾，他的真實意思是：我罵你們了，你們不服氣，對我進行指責，那我只有橫眉冷對，管你們外面世界亂成什麼樣子，還是回家逗孩子玩吧！這正是魯迅面對日本侵略中國所採取的基本態度！真實的魯迅，說他完全是一個漢奸或日本間諜可能有些過份，但其實他就是一個既無民族氣節、又無做人道德，貪財好色、睚眥必報的文學流氓！

Ⅱ 「秀而不媚，清而不寒」是什麼意思

意思是：就是秀麗卻不妖媚，清雅而不孤寒。比喻一個人很清秀很秀氣的意思。

一.出處

出自於

清末小說家劉鶚《明湖居聽書》

《明湖居聽書》選自《老殘游記》第二回，《老殘游記》主要講的是江湖醫生老殘四處行醫時的經歷。

二.原文（節選）

正在熱鬧哄哄的時節，只見那後台里，又出來了一位姑娘，年紀約十八九歲，裝束與前一個毫無分別，瓜子臉兒，白凈麵皮，相貌不過中人以上之姿，只覺得秀而不媚，清而不寒，半低著頭出來，立在半桌後面，把梨花簡了當了幾聲，煞是奇怪：只是兩片頑鐵，到她手裡，便有了五音十二律以的。

又將鼓棰子輕輕的點了兩下，方抬起頭來，向台下一盼。

那雙眼睛，如秋水，如寒星，如寶珠，如白水銀里頭養著兩丸黑水銀，左右一顧一看，連那坐在遠遠牆角子里的人，都覺得王小玉看見我了；那坐得近的，更不必說。

就這一眼，滿園子里便鴉雀無聲，比皇帝出來還要靜悄得多呢，連一根針跌在地下都聽得見響！

(2)中國典故故事大全聽書擴展閱讀：

一.書簡介

《明湖居聽書》節選自《老殘游記》第二回，原題為「歷山山下古帝遺蹤，明湖湖邊美人絕調」。

作者清末劉鶚，(1857~1909)筆名鴻都百煉生。

《老殘游記》借一個不願做官、奔走江湖行醫的名士老殘，在游歷途中的所見所聞，揭露了當時官吏昏庸殘暴的行徑，反映了社會的黑暗和人民的痛苦，也表現出作者支持革命運動，主張維新圖強、科學救國的政治態度。

這部小說刻畫人物、描寫自然景物比較生動形象，在語言運用和表現手法上頗具特色。

魯迅先生在《中國小說史略》中評論這部作品：「敘景狀物，時有可觀。」

《明湖居聽書》便是「可觀」的一節。

記敘文中縱使記述靜物，有時也要加入動態的敘述，以增加情趣。

《明湖居聽書》是很典型的例子。

二.作者簡介

劉鶚（è）（1857年10月18日—1909年8月23日），清末小說家。

譜名震遠，原名孟鵬，字雲摶、公約。

後更名鶚，字鐵雲，又字公約，號老殘。

署名「鴻都百煉生」。

漢族，江蘇丹徒（今鎮江市）人，寄籍山陽（今江蘇淮安區）。

劉鶚自青年時期拜從太谷學派南宗李光炘（龍川）之後，終生主張以「教養」為大綱，發展經濟生產，富而後教，養民為本的太谷學說。

Ⅲ 描寫歷史人物的片段80字以上

帝王

金庸寫過很多帝王，而且往往不惜筆墨，與對其他
不同。而且，金庸筆下的皇帝
，各具風采，天雄成吉思汗，
朱元璋，
乾隆，甚至好高務遠
的
趙熙，都形影生動，如在眼前。

而金庸筆下的千古第一帝無疑是康熙。這個少年繼位，誅
，平三蕃，收台灣，勝沙俄，開創了
的一代大帝，在金庸筆下聰明天縱，憂國憂民，是一代明君。治理國家，處處顯著氣度和智慧。聽聞台灣台風災情，竟「淚光瑩然「，要裁減宮中衣食賑災。在五台山上，順治帝讓他「永不加賦」，他對
說：「我們
人來做
，總得要強過明朝那些

，才對得起天下百姓。」做皇帝而要對得起百姓，這樣的皇帝，兩千年的中國歷史，可找不出第二個來。

不單如此，還重友誼，有
。和

，對妹妹的愛護，對太後的關心，都顯得誠摯真切。初聞父親可能未死的時候，
，五台山上見了順治，痛哭失聲。可見是個深情的皇帝。

很喜歡這個康熙的，雖然很多人都說金庸把他寫得太過完美了。

梁羽生也寫了很多皇帝，不過有點
，大多是奸惡昏庸之輩。同樣是康熙，居然一出場就殺害了自己的父親順治和和尚。但也有例外，一代女帝武則天就被他寫得很好，英明大度，光彩照人。在他的筆下，武則天與傳統史書判若兩人，是一個卓越的政治家，一個真實的女人，一個傑出的皇帝，一個寂寞的英雄。誰又說歷史中的武則天，不可能是這個樣子呢？

梁羽生的武則天和金庸的康熙一樣，是被作者美化的人物，或者從他們的身上，可以看見作者寄託的某種理想。

古龍的書與歷史無關。溫瑞安的書歷史是背景，很少
。不過說英雄
中也寫到了
，有些小聰明，荒淫，自以為是，漫畫化的人物。黃易的書翻過一些，沒仔細看過。他寫的秦始皇和
，大概是
一路。

公主

記得有人說過金庸有
情節。男主人公幾乎個個做過
。這當然不是事實。不過金庸倒是真的寫了很多公主。射鵰中的華爭，鹿鼎記里的建寧，天龍八部里的阿朱阿紫夢姑們，總之一大堆。《碧血劍》里有個九公主，溫柔美麗，因為喜歡
，讓溫青青大喝乾醋。後來被父皇斬斷了一條手臂，讓人看著難受。這個九公主，後來出家做了尼姑，金庸在鹿鼎記中讓她再次出場，人到中年，美麗依舊。梁羽生也寫到了她，不過是個老年的獨臂神尼，教了徒弟
。

九公主是歷史上的人物，也的確被她父親斬斷了一隻手臂。大概封號叫
。明亡的時候才15歲。但是不是出家做了尼姑而且武功高強，那我就不知道了。

香香公主不是公主，不過比公主更美麗，更高貴。這個人物的蘭本是歷史上的
。不過比
要漂亮得多，也可愛可敬得多。

名將

金庸說《碧血劍》的真正主人公其實是寫袁承煥和金蛇郎君。袁承煥很多人應該熟悉的，作為和岳飛齊名的一代奇將，以書生領兵而能抗拒清兵十餘年，百戰雄主
沒有辦法只好用離間計，其軍事能力之強，不輸於歷史上任何一人。但他的被人熟知，卻是因為被冤殺，而且是人間至慘。金庸應該是很尊敬這個人的，但小說卻是虛寫，碧血劍一書開始的時候，袁大將軍已經被冤殺了。

同樣是虛寫卻讓人印象深刻的是溫瑞安蕭秋水系列中的岳武穆。溫瑞安讓岳武穆出過場的。武穆出場那一節，寫得氣勢極大，非常感染人。一首《
》被用遞增的方式間隔出現，武穆的豪情與悲壯被溫瑞安渲染到極致。而讓人嘆服的是，居然
，溫瑞安讓讀者和蕭秋水一樣，只見到岳將軍的背影。也許對自己崇拜的人，反而看不清說不明，只能虛寫。

也是一代名將，金庸對徐達、
是實寫的，讓他們出場了好幾次，但感覺就平平了。碧血劍里還寫到了
，雖然是個叛將，但金庸顯然對他很同情的。其實倚天屠龍記里的
，曾大敗徐達，也是一代名將的，只是書中沒寫出來，只是個很一般的王爺
而已。

大臣

金庸在天龍八部里說蘇東坡一臉大鬍子。不過是哲宗說的，東坡被貶外地，並沒有出場。出場的是范祖禹。范宜禹是宋
，
的
，精詩通文，算是一代明臣。據說他見識頗廣，還懂醫學，橘紅有醫用價值，便是他發現的。順便說一下，金庸在這里反映的對新法的態度我很不喜歡。

神鵰俠侶里，耶律齊的爺爺叫
，是

。也就是大丞相。這個人大大有名，蒙古能夠最終攻下南宋，建國
，實在與這個人做
分不開。在他的任期間，蒙古正式走向漢化，建立各種規章制度。難得的是這個人不單是傑出的政治家，還能詩會畫，精通音律。算是風雅人物，不是俗流。今天的頤和園有
祠。

是金庸書中難得的以
為男
人。不過不大喜歡這個人。

寫大臣而用筆最多，寫得最好的是梁羽生《萍蹤俠影》中的於謙。「粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間。」感覺這個人才是全書的靈魂，張丹楓在他面前，立馬變得輕重全無了。

姦邪

溫瑞安寫朝士，諸葛小花最有名，不過是虛構的。但是諸葛的對頭
是大大有名的
。
字元長，王安石用而斥之，
見他能幹，七天內廢免役法還是什麼法，就大大提撥。是個反復小人。
在位二十五年，而
居相位竟達十七年。也是個極聰明的人。聰明人總是能乾的。他的字便寫得特別好。居於宋四大家之中。溫瑞安筆下的蔡京是個優雅的反派。

金庸在《射鵰》中寫了南宋的幾個大臣，挺好玩，有些游戲的筆調。丞相
出遊，百官相從，臨安
趙大人扮狗叫以討好他。讓人哭笑不得。中國官員的肉麻當有趣原是有傳統的。武則天為政，山東就有官員洗干凈自己當祭品祭天。

梁羽生在《
》里也直斥為姦邪不讓蔡京。不過好像
家有些不同意見，很有些人替他翻案。

詩人

這里的詩人也包括詞人。金庸的小說中，剛開始還讓主人公陳家洛、余魚同口沾幾句詩詞什麼的，到後來的石破天
之流，乾脆
。有這種傾向，對詩人自然著墨甚少，印象里只有鹿鼎記中提到
、
等幾個。呂、顧能詩，但更准確的說他們是文人而不是詩人。這中間的差別，大概和今天錢鍾書大師口中的文人與學者差不多。

梁羽生就不一樣，他最擅長的就是寫詩人才子，所以往往不惜筆默。更甚是大膽地在《大唐游俠傳》里寫到
李白。這個李白風流灑脫，豪爽大度，英氣逼人，很符合我的想像，所以對梁羽生甚是佩服。才子狷狂，李白是一種。
又是另一種。我想應該有很多人和我一樣，是在《七劍下天山》里認識這個清初第一大才子的。梁把納蘭寫得實在好，令我念念不能忘懷，高中時到處搜羅他的詩詞，現在還能背得小半。「德也狂生也」但其實他不狂的，是個深情不能自己的人物。

名妓

連大男人小說《水滸傳》都不免要寫到妓女，可見她們在歷史中的地位。曾有人斷言，少了名妓，中國的文化寶庫中要少了一半經典。這話有些誇張，但也說出了部分實情。

歷史中有名的妓女很多的。象《水滸傳》中寫到的李師師。做妓女做到皇帝的情人這么有品位，可不是人人都能做得到的。所以師師很有名，歷代文人為之寫書做傳，今人更為她拍了一部長達數十集的電視劇。電視劇是何晴演的，那時候她真的很漂亮。

之所以提到李師師，是因為溫瑞安寫到了她。不過在溫瑞安的筆下這個女人很不尋常，讓人看著有些不舒服。溫瑞安有時候和黃易犯一樣的毛病，喜歡把每個人都誇張到很復雜。

金庸很少寫到妓女，不過在鹿鼎記和碧血劍中他寫了
。因為
的典故，這個女人是很有名的。在金庸筆下，這個女人又實在美得誇張，《碧血劍》中，闖王的滿殿將領兵卒登時為她著迷，先是目瞪口呆，彷彿被她勾魂攝魄，繼而瘋狂，丑態百出。《鹿鼎記》中，韋小寶這色狼久經花叢，居然被一個
迷得忘了自己姓甚名誰。

英雄

梁羽生在《大唐游俠傳》中寫到南霽雲，因排行第八，人稱「南八」，曾以單騎擊退寇邊擄掠的三百羌人
。民間傳之，「敢笑荊軻不丈夫，好呼南八是男兒」。
叛唐，
守睢陽，南八其時是
部將，率數十騎突圍向河南
賀蘭進明告急，請求援兵不得，居然又殺回睢陽城中。城破，與
等人被俘，叛軍勸降張巡，張巡不降，所以又去勸南霽雲。南霽雲不說話。張巡謂之曰：「南八，大丈夫不可為不義者屈。」雲笑曰：「將以有為也，公有言，雲敢不死。」遂不屈。

不屈的南八給世人留下了一個永遠的迷，「將以有為也」，以南八才智，這句話自然不會是空話。如果給南霽雲一個機會，他會還給我們什麼樣的英雄史歌呢？

可惜，歷史沒有假設。睢陽城破之日，南霽雲渾身浴血，遠遠望去，就似一個剛從顏料缸里拖出來的，自頭發到腳跟，都染得通紅的人。可是，正氣不死，南八也不死。千年之後，他又於一個在香港的中國人的小說里復活，依然
凜凜，英雄無敵！

美人

中國古代有
，其中西施排名居首。我想，除了因為「艷色天下重」之外，一生可歌可詠的傳奇故事，也是人們記住她的原因。西施，字夷光，以艷色聞於天下。越稱臣於吳，西施
，
，與
一起由
獻給
。吳滅，傳說與

，泛舟
，人不知其所蹤。與王昭君、楊貴妃、貂禪一起被稱為
。是美的化身與代名詞。

金庸寫西施，一半是虛寫，一半是實寫。美麗而且溫柔，深情宛然。雖然在書中金庸也同時用了很多筆墨來寫
的深情，對西施的思念，但我來說效果適得其返。「「那是浣紗溪畔的西施。是自己親去訪尋來的
美女夷光，自己卻親身將她送入了吳宮。」每讀這一句，便讓人有廢書長嘆之意。范蠡的殘忍，有甚於夏桀商紂者。」

中，梁羽生也寫了楊貴妃。不過寫得很猥狎。有點奇怪梁羽生很推崇武則天，但不肯寬容
，不管怎麼說，她也是個
來著。屈原是一個熱愛祖國的詩人，他在效忠祖國、抵禦強敵方面是和楚國人民一致的。雖然他在政治上失敗了，但他留下的大批詩歌，卻給楚國人民報仇雪恥、恢復祖國的決心以極大的鼓舞。對後來推翻暴秦，復興楚國起了巨大的作用。歷史的發展，不但沒有淡化人民對屈原的懷念，反而更擴大了屈原的影響。第二次世界大戰以後，17個國家的75名著名人士聯合發起「世界保衛和平大會」。於1953年，在莫斯科舉行世界和平大會的世界和平理事會決定將屈原列為世界文化名人，號召全世界人民隆重紀念他，屈原的名字，將永遠保留在世界人民的心中。當時新中國剛成立不久，為了呼應世界保衛和平大會，爭取國際地位，中華人民共和國文化部決定由郭沫若、游國恩、鄭振鐸、文懷沙等人組成「屈原研究小組」，並將屈原的作品整理成集，以白話文的形式出版發行。

岳飛善以少擊眾。欲有所舉，盡召諸統制與謀，謀定而後戰，故有勝無敗。猝遇敵不動，故敵為之語曰：「撼山易，撼岳家軍難。」張俊嘗問用兵之術，曰：「仁、智、信、勇、嚴，闕一不可。」調軍食，必蹙額曰：「東南民力，耗敝極矣。」荊湖平，募民營田，又為屯田，歲省漕運之半。帝手書曹操、諸葛亮、羊祜三事賜之。飛跋其後，獨指操為奸賊而鄙之，尤檜所惡也。
西漢而下，若韓、彭、絳、灌之為將，代不乏人，求其文武全器、仁智並施如宋岳飛者，一代豈多見哉。史稱關雲長通《春秋左氏》學，然未嘗見其文章。飛北伐，軍至汴梁之朱仙鎮，有詔班師，飛自為表答詔，忠義之言，流出肺腑，真有諸葛孔明之風，而卒死於秦檜之手。蓋飛與檜勢不兩立，使飛得志，則金讎可復，宋恥可雪；檜得志，則飛有死而已。昔劉宋殺檀道濟，道濟下獄，嗔目曰：「自壞汝萬里長城！」高宗忍自棄其中原，故忍殺飛，嗚呼冤哉！嗚呼冤哉！

李白 他一生不以功名顯，卻高自期許，以布衣之身而藐視權貴，肆無忌憚地嘲笑以政治權力為中心的等級秩序，批判腐敗的政治現象，以大膽反抗的姿態，推進了盛唐文化中的英雄主義精神。李白反權貴的思想意識，是隨著他的生活實踐的豐富而日益自覺和成熟起來的。

杜甫子美生活在唐朝由盛轉衰的歷史時期，其詩多涉筆社會動盪、政治黑暗、人民疾苦，被譽為「詩史」。其人憂國憂民，人格高尚，詩藝精湛，被奉為「詩聖」。

陶淵明作為身處晉末亂世的隱士，陶淵明晚年常與廬山中的釋道交往，這是可以想像得到的事，但要說他們之間在思想上志同道合，恐怕卻未必盡然。 仔細地研讀過陶詩和了解詩人生平的人，都會知道陶淵明是個外表恬淡靜穆，而內心熱情濟世無神論者。他少年時曾胸懷大志，接受儒家思想，希望建功立業。但在出仕了一個時期以後，現實使他感到失望，他不願與當政的人同流合污，便選擇了一條退隱歸耕的道路。

蘇軾與唐代的韓愈、柳宗元和宋代的歐陽修、蘇洵、蘇轍、王安石、曾鞏一起被後人稱為文學上的「唐宋八大家

辛棄疾平生以氣節自負，以功業自許，一生力主抗戰，曾上《美芹十論》與《九議》，條陳戰守之策，顯示其卓越軍事才能與愛國熱忱，又與宋志士陳亮及理學家朱熹保持深厚友誼，與之砥勵氣節，切磋學問。抗金復國是其作品之主旋律，其中不乏英雄失路的悲嘆與壯士閑置的憤懣，具有鮮明的時代特色。還以生動細膩的筆觸描繪江南農村四時的田園風光、世情民俗。其詞題材廣闊，又善化用前人典故入詞。風格沉雄豪邁又不乏細膩柔媚之處。在蘇軾的基礎上，大大開拓了詞的思想意境，提高了詞的文學地位。後人遂以「蘇、辛」並稱。其詩文亦有足稱道者，特別是其文「筆勢浩盪，智略輻湊，有權書衡論之風」。 近代國學大師王國維推崇蘇軾：「三代以下詩人，無過屈子、淵明、子美、子瞻者。此四子者，若無文學之天才，其人格亦自足千古。故無高尚偉大之人格，而有高尚偉大之文章者，殆未有之也。」

王國憲在《重修儋縣志敘》中評價蘇軾,「以詩書禮樂之教轉化其風俗,變化其人心,聽書聲之琅琅,弦歌四起,不獨『千山動鱗甲,萬谷酣笙鍾』,辟南荒之詩境也。」

董其昌作過一段著名的跋語:「東坡先生此賦,楚騷之一變也;此書,『蘭亭』之一變也。宋人文字俱以此為極則。」這是對蘇軾的《赤壁賦》及其書法最為深切而崇高的評價。

燮星期《原詩》說：「蘇軾之詩，其境界皆開辟古今之所未有，天地萬物，嬉笑怒罵，無不鼓舞於筆端。」

趙翼《甌北詩話》說：「以文為詩，自昌黎始，至東坡益大放厥詞，別開生面，成一代之大觀。……尤其不可及者，天生健筆一枝，爽如哀梨，快為並剪，有必達之隱，無難顯之情，此所以繼李、杜後為一大家也，而其不如李、杜處亦在此。」

劉辰翁《辛稼軒詞序》說：「詞至東坡，傾盪磊落，如詩，如文，如天地奇觀。」

Ⅳ 關於聽書有什麼作品值得推薦

聽書成為了一種便捷的閱讀方式，尤其是當你沒有足夠的時間閱讀紙質書或電子書時。如果你正在尋找值得推薦的聽書作品，三位知名專家李銀河、馬家輝、楊照推薦的以下六本書籍是不錯的選擇：

李銀河，社會學專家，推薦兩本關注女性主義的著作。《女性主義》從男女平等、女性主義運動、流派、論爭等角度展開討論，為讀者提供了一個基礎框架。《中國女性的感情與性》以實證研究為基礎，分析過去30年中國女性情感與性的真實情況，激發思想啟發。

馬家輝，心理學與社會學學者，推薦《老人與海》與《1Q84》。《老人與海》鼓勵讀者面對挫敗與軟弱，通過海明威的筆觸，傳遞出「我可以被毀滅，不可以被打敗」的意志，提供一個心靈的加油站。《1Q84》則以村上春樹獨特的文學風格，引發讀者對美好與挑戰的思考，激發內心深處的勇氣。

楊照，文學評論家與政論家，推薦《刺殺騎士團長》與《餘光中詩選》。《刺殺騎士團長》探索村上春樹小說中豐富的典故與深刻主題，鼓勵讀者深入挖掘作品的深層意義。《餘光中詩選》精選當代詩人餘光中的作品，不僅涵蓋鄉愁主題，還有其他豐富內容，是深入理解詩歌與散文的好機會。

這些書籍不僅提供了豐富的閱讀體驗，還通過不同主題與風格，滿足了多樣化的閱讀需求。無論是對社會學的深入探索，還是對文學的審美享受，這些聽書作品都能帶給你獨特的思考與啟示。

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Ⅳ 關於關羽的小故事

1、桃園三結義

關羽殺了惡霸熊虎父子，逃逸江湖五，六年。一天，關羽在涿郡觀看朝廷招募義兵的榜文，結識了劉備和張飛。三人一經相識，志趣相投。次日，於張飛家鄉鮮花盛開的桃園祭告天地，結為異姓兄弟：關羽拜玄德為哥，拜張飛為弟。誓言不求同生但求同死。從此三人同心協力開創了轟轟烈烈三分天下的宏偉大業 。

2、溫酒斬華雄

汜水關大戰，華雄打敗孫堅又連殺兩員大將，聯軍不敢應戰。關羽請戰：「不殺華雄，願砍下我的腦袋」。曹操說「將軍喝了這杯熱酒前去殺敵」。關羽說：等殺了華雄回來再喝」言畢提刀前去。帳外鼓聲大振，喊聲大舉，曹欲派人前去打探，忽然鸞鈴響處，馬到中軍，雲長提著華雄的頭往地一擲。這時，杯中的酒還是熱的！

3、斬顏良 誅文丑

白馬對戰，顏良連斬曹幾員大將。曹請關羽出戰。為報曹恩關羽奔馬戰顏良。顏良來不及問是誰，已被關羽斬下首級。為獎戰功曹封雲長為漢壽亭侯。袁紹為了雪恨，又派名將文丑追殺曹操。曹不抵，再請關公出戰。雲長縱馬提刀，不到三回合，文丑心怯繞河而逃，關羽驅馬一刀將文丑斬於馬下。

4、過五關 斬六將

關公辭別曹操，千里走單騎，一心去尋劉備。一路上，過了五關斬了六將。第一關東嶺關，斬了孔秀。第二關洛陽關，斬了盂坦和韓福。第三關汜水關守將卞喜在關前寺廟中設計謀害關公。寺中和尚普凈暗中相助關公識破卞喜陰謀。關羽結果卞喜性命，前行過第四關滎陽，斬了王植，又過了第五關黃河渡，斬了秦琪。

5、單刀赴會

公元215年，劉備取益州，孫權令諸葛瑾找劉備索要荊州。劉備不答應，孫權極為惱恨，便派呂蒙率軍取長沙、零陵、桂陽三郡。長沙、桂陽蜀將當即投降。劉備得知後，親自從成都趕到公安(今湖北公安)，派大將關羽爭奪三郡。孫權也隨即進駐陸口，派魯肅屯兵益陽，抵擋關羽。雙方劍拔弩張，孫劉聯盟面臨破裂，在這緊要關頭，魯肅為了維護孫劉聯盟，不給曹操可乘之機，決定當面和關羽商談。「肅邀羽相見，各駐兵馬百步上，但諸將軍單刀俱會」。雙方經過會談，緩和了緊張局勢。隨後，孫權與劉備商定平分荊州，「割湘水為界，於是罷軍」，孫劉聯盟因此能繼續維持。

(5)中國典故故事大全聽書擴展閱讀

關羽成為財神的由來：

關羽死後，成為儒、釋、道三教都供奉的神靈，享受歷代統治者的一路崇封，都還「情有可原」，但關羽為何成為了財神，需費一番思量。原來，中國古代的商幫最講究的就是一個「義」，他們知道經商必須同心志合，恨不得像桃園三結義那樣的一心一意。而關羽是個義神，商人們就把這個「義」字投射到關羽身上去了。

尤其到了晚明，晉商開創了很多重要的商業制度，其中之一就是打出一個口號——「以義取利，誠信天下」，他們集體包裝出來的代言人，就是關羽。因此中國才出現一種「上關下財」的財神。上邊是關公，下邊是一般的財神。關羽在財神裡面代表道德，是道德神，也就是說他代表了中國傳統商人嚮往的美好商業制度：義在上，利在下。

參考鏈接：網路-關羽人民網-關羽的真實面目

Ⅵ 故事都有哪些

孔子不恥下問
春秋時代，孔子被人們尊為「聖人」，他有弟子二千，大家都向他請教學問。他的《論語》是千百年來的傳世之作。
孔子學問淵博，可是仍虛心向別人求教。有一次，他到太廟去祭祖。他一進太廟，就覺得新奇，向別人問這問那。有人笑道：「孔子學問出眾，為什麼還要問？」孔子聽了說：「每事必問，有什麼不好？」他的弟子問他：「孔圉死後，為什麼叫他孔文子？」孔子道：「聰明好學，不恥下問，才配叫『文』。」弟子們想：「老師常向別人求教，也並不以為恥辱呀！」
虛心好學，肯向一切人，包括向比自己地位低的人學習，叫「不恥下問」

李密牛角掛書。隋朝李密，少年時候被派在隋煬帝的宮廷里當侍衛。他生性靈活，在值班的時候，左顧右盼，被隋煬帝發現了，認為這孩子不大老實，就免了他的差使。李密並不懊喪，回家以後，發憤讀書，決定做個有學問的人。有一回，李密騎了一條牛，出門看朋友。在路上，他把《漢書》掛在牛角上，抓緊時間讀書。此事被傳為佳話。

董仲舒三年不窺園。董仲舒專心攻讀，孜孜不倦。他的書房後雖然有一個花園，但他專心致志讀書學習，三年時間沒有進園觀賞一眼，董仲舒如此專心致志地鑽研學問，使他成為西漢著名的思想家。

管寧割席分坐。漢時，管寧與華歆二人為同窗好友。有一天，兩人同席讀書，有達官顯貴乘車路過，管寧不受干擾，讀書如故,而華歆卻出門觀看，羨慕不已。管寧見華歆與自己並非真正志同道合的朋友,便割席分坐。管寧其後終於事業有成!

匡衡鑿壁偷光。西漢時期，有一個特別有學問的人，叫匡衡，匡衡小的時候家境貧寒，為了讀書，他鑿通了鄰居文不識家的牆，借著偷來一縷燭光讀書，終於感動了鄰居文不識，在大家的幫助下，小匡衡學有所成。在漢元帝的時候，由大司馬、車騎將軍史高推薦，匡衡被封郎中，遷博士。

車胤囊螢夜讀。車胤，字武子，晉代南平（今湖北省公安市）人，從小家裡一貧如洗，但讀書卻非常用功，「家貧不常得油，夏月則練囊盛數十螢火以照書，以夜繼日焉。」車胤囊螢照讀的故事，在歷史上被傳為美談，激勵著後世一代又一代的讀書人。

陳平忍辱苦讀書。陳平西漢名相，少時家貧，與哥哥相依為命，為了秉承父命，光耀門庭，不事生產，閉門讀書，卻為大嫂所不容，為了消弭兄嫂的矛盾，面對一再羞辱，隱忍不發，隨著大嫂的變本加厲，終於忍無可忍，出走離家，欲浪跡天涯，被哥哥追回後，又不計前嫌，阻兄休嫂，在當地傳為美談。終有一老著，慕名前來，免費收徒授課，學成後，輔佐劉邦，成就了一番霸業。

陸羽棄佛從文。唐朝著名學者陸羽，從小是個孤兒，被智積禪師撫養長大。陸羽雖身在廟中，卻不願終日誦經念佛，而是喜歡吟讀詩書。陸羽執意下山求學，遭到了禪師的反對。禪師為了給陸羽出難題，同時也是為了更好地教育他，便叫他學習沖茶。在鑽研茶藝的過程中，陸羽碰到了一位好心的老婆婆，不僅學會了復雜的沖茶的技巧，更學會了不少讀書和做人的道理。當陸羽最終將一杯熱氣騰騰的苦丁茶端到禪師面前時，禪師終於答應了他下山讀書的要求。後來，陸羽撰寫了廣為流傳的《茶經》，把祖國的茶藝文化發揚光大！

少年包拯學斷案。包拯包青天，自幼聰穎，勤學好問，尤喜推理斷案，其家父與知縣交往密切，包拯從小耳濡目染，學會了不少的斷案知識，尤其在焚廟殺僧一案中，包拯根據現場的蛛絲馬跡，剝繭抽絲，排查出犯罪嫌疑人後，又假扮閻王，審清事實真相，協助知縣緝拿兇手，為民除害。他努力學習律法刑理知識，為長大以後斷案如神，為民伸冤，打下了深厚的知識基礎。

萬斯同閉門苦讀。清朝初期的著名學者、史學家萬斯同參與編撰了我國重要史書《二十四史》。但萬斯同小的時候也是一個頑皮的孩子。萬斯同由於貪玩，在賓客們面前丟了面子，從而遭到了賓客們的批評。萬斯同惱怒之下，掀翻了賓客們的桌子，被父親關到了書屋裡。萬斯同從生氣、厭惡讀書，到閉門思過，並從《茶經》中受到啟發，開始用心讀書。轉眼一年多過去了，萬斯同在書屋中讀了很多書，父親原諒了兒子，而萬斯同也明白了父親的良苦用心。萬斯同經過長期的勤學苦讀，終於成為一位通曉歷史遍覽群書的著名學者，並參與了《二十四史》之《明史》的編修工作。

唐伯虎潛心學畫。唐伯虎是明朝著名的畫家和文學家，小的時候在畫畫方面顯示了超人的才華。唐伯虎拜師，拜在大畫家沈周門下，學習自然更加刻苦勤奮，掌握繪畫技藝很快，深受沈周的稱贊。不料，由於沈周的稱贊，這次使一向謙虛的唐伯虎也漸漸地產生了自滿的情緒，沈周看在眼中，記在心裡，一次吃飯，沈周讓唐伯虎去開窗戶，唐伯虎發現自己手下的窗戶竟是老師沈周的一幅畫，唐伯虎非常慚愧，從此潛心學畫。

屈原洞中苦讀。屈原小時侯不顧長輩的反對，不論刮風下雨，天寒地凍，躲到山洞裡偷讀《詩經》。經過整整三年，他熟讀了《詩經》305篇，從這些民歌民謠中吸收了豐富的營養，終於成為一位偉大詩人。

范仲淹斷齏劃粥。范仲淹從小家境貧寒，為了讀書，他省吃儉用。終於，他的勤奮好學感動了寺院長老，長老送他到南都學舍學習。范仲淹依然堅持簡朴的生活習慣，不接受富家子弟的饋贈，以磨礪自己的意志。經過刻苦攻讀，他終於成為了偉大的文學家。

司馬光警枕勵志。司馬光是個貪玩貪睡的孩子，為此他沒少受先生的責罰和同伴的嘲笑，在先生的諄諄教誨下，他決心改掉貪睡的壞毛病，為了早早起床，他睡覺前喝了滿滿一肚子水，結果早上沒有被憋醒，卻尿了床，於是聰明的司馬光用園木頭作了一個警枕，早上一翻身，頭滑落在床板上，自然驚醒，從此他天天早早地起床讀書，堅持不懈，終於成為了一個學識淵博的，寫出了《資治通鑒》的大文豪。

玄奘苦學佛法。玄獎是唐代一位高僧，為了求取佛經原文，玄奘從貞觀三年八月離開長安，萬里跋涉，西行取經，終於到達印度，歷時十七年，著有《大唐西域記》，為佛教和人類進步、世界文明作出了偉大的貢獻。

岳飛學藝。民族英雄岳飛生逢亂世，自幼家貧，在鄉鄰的資助下，拜陝西名師周桐習武學藝，期間，目睹山河破碎，百姓流離失所，萌發了學藝報國的志向，克服了驕傲自滿的情緒。寒暑冬夏，苦練不綴，在名師周桐的悉心指導下，終於練成了岳家搶，並率領王貴，湯顯等夥伴，加入到了抗金救國的愛國洪流中。

厲歸真學畫虎。五代畫虎名家歷歸真從小喜歡畫畫，尤其喜歡畫虎，但是由於沒有見過真的老虎，總把老虎畫成病貓，於是他決心進入深山老林，探訪真的老虎，經歷了千辛萬苦，在獵戶伯伯的幫助下，終於見到了真的老虎，通過大量的寫生臨摹，其的畫虎技法突飛猛進，筆下的老虎栩栩如生，幾可亂真。從此以後，他又用大半生的時間游歷了許多名山大川，見識了更多的飛禽猛獸，終於成為一代繪畫大師。

沈括上山看桃花。「人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開」，當讀到這句詩時，沈括的的眉頭凝成了一個結，「為什麼我們這里花都開敗了，山上的桃花才開始盛開呢？」，為了解開這個謎團，沈括約了幾個小夥伴上山實地考察一番，四月的山上，咋暖還寒，涼風襲來，凍得人瑟瑟發抖，沈括矛茅塞頓開，原來山上的溫度比山下要低很多，因此花季才來得比山下來得晚呀。憑借著這種求索精神和實證方法，長大以後的沈括寫出了《夢溪筆談》。

徐霞客志在天下。有一天，江邊發生了一件怪事，很多人在打撈落水的石獅，卻怎麼也找不著。這時，一個叫徐霞客的小孩說，只要溯江而上，就能找到石獅。果然石獅找到了，大家都贊譽這個聰穎的小孩。原來他就是長大後成為偉大地理學家、旅行家的徐霞客。

李晟練成神箭手。李晟的父親是一員威武的大將，李晟希望長大成為父親一樣的人。可是，父親卻總是說他年紀小，不能習武。李晟不甘心，偷偷學習射箭，終於練成了百發百中的神箭手，讓父親刮目相看。

陸游書巢勤學。南宋詩人陸游他從小就刻苦勤奮、敏而好學。他的房子里，桌子上擺的是書，櫃中裝的是書，床上堆的也是書，被稱作書巢。他勤於創作，一生留下了九千多首詩，成為我國歷史上一位傑出的大文學家。

劉勰佛殿借讀。夜深了，佛殿里忽然傳來朗朗的讀書聲。小和尚們嚇壞了，以為裡面有鬼，立刻報告給老和尚。於是，老和尚帶領小和尚捉鬼，沒想到「鬼」原來是一個叫劉勰窮孩子，他在借佛燈讀書呢。劉勰經過刻苦學習，終於成了偉大的文學家。

閻若璩口吃成大器。著名的考據學家閻若璩小時候是個口吃的孩子，常受到大家的嘲笑和欺負，在母親和老師的鼓勵下，閻若璩憑著勤能補拙的精神，刻苦讀書，付出別人幾倍的努力，趕上了正常的同學，此後，閻若璩仍舊憑著這股好學肯吃苦的精神，成為了著名的學者。

顧炎武讀破萬卷書。明末清初的思想家顧炎武童年非常不幸，天花病差點奪走了他的生命。雖然他體弱多病，但是在母親的教導和鼓勵下，顧炎武勤奮苦讀，以過人的毅力手抄《資治通鑒》，終於成為一代大學者。

歐陽修借閱典籍。北宋大文學家歐陽修，自幼天資過人，但是由於家境貧寒，家裡無錢買紙買筆，歐陽修的母親鄭氏為了讓兒子習文練字，想出了一個巧妙的辦法，用荻草代替毛筆教小歐陽修寫字。歐陽修勤奮刻苦，練成了一手好字，成為遠近聞名的神童，而這種刻苦精神也影響了他的小夥伴李堯輔，將李堯輔帶上好學之路。

蒲松齡草亭路問。清代文學家蒲松齡在路邊搭建茅草涼亭，記錄過路行人所講的故事，經過幾十年如一日地辛勤搜集，加上自己廢寢忘食的創作，終於完成了中國古代文學史上劃時代的輝煌巨著《聊齋志異》。

賈逵隔籬偷學。賈逵，字景伯，出生於公元30年，東漢人，是有名的經學家、天文學家。他是西漢名家賈誼的九世孫。父親賈徽也是一個大學問家。賈逵深受家庭的影響，從小聰慧過人。為了能夠讀書，賈逵小時候隔著竹籬笆，偷聽老師講課的故事。

孟柯改過勤學。孟子是戰國時代的著名思想家、政治家。

但是，孟子並非是一個天生就有學問的人，他幼年的時候非常貪玩，不喜歡讀書。後來，孟母為了教育他，三次搬家，還剪斷布匹開導他。終於，孟子明白了要想成才，必須努力勤奮的道理。

宋濂冒雪訪師。明朝著名散文家、學者宋濂自幼好學，不僅學識淵博，而且寫得一手好文章，被明太祖朱元璋贊譽為「開國文臣之首」。宋濂很愛讀書，遇到不明白的地方總要刨根問底。這次，宋濂為了搞清楚一個問題，冒雪行走數十里，去請教已經不收學生的夢吉老師，但老師並不在家。宋濂並不氣餒，而是在幾天後再次拜訪老師，但老師並沒有接見他。因為天冷，宋濂和同伴都被凍得夠嗆，宋濂的腳趾都被凍傷了。當宋濂第三次獨自拜訪的時候，掉入了雪坑中，幸被人救起。當宋濂幾乎暈倒在老師家門口的時候，老師被他的誠心所感動，耐心解答了宋濂的問題。後來，宋濂為了求得更多的學問，不畏艱辛困苦，拜訪了很多老師，最終成為了聞名遐邇的散文家！

陶弘景菜園求學。古代的時候，對自然界產生很多誤區，人們相信螺贏是將螟蛉變成自己的兒子這個荒唐的傳說，還把領來的兒子叫做「螟蛉子」。陶弘景對此表示懷疑。他在村邊的菜園子里找到一窩蜾蠃，蹲在菜地里聚精會神地整天觀察。陶弘景發覺它們有雄也有雌，經過許多天細致的觀察，陶弘景終於揭穿了蜾蠃銜螟蛉的秘密：原來蜾蠃也有自己的後代，螟蛉是被銜到窩里給幼蟲當食物的，根本不存在「螟蛉義子」這回事！從此，陶弘景更感到，凡事最好親自觀察，絕不能人雲亦雲。

Ⅶ 評書行話術語

在中國傳統藝術形式評書中，有著豐富的行話術語，這些術語既體現了說書藝術的獨特魅力，也記錄了歷史故事的精彩片段。

「使短傢伙的」是對說評書藝人的稱呼，"串花"則指代著名的評書作品《濟公傳》。"丘山"和"渾水子"分別對應《精忠傳》和《於公案》。在《施公案》中，"丑官兒"是特定角色的代稱，而在《封神榜》中，"神冊子"則代表了神話故事中的神祇。

《包公案》中的"大黑臉"和《小五義》中的"小黑臉"，都是根據角色特徵而來的稱謂，"黃臉兒"則對應《隋唐》中的英雄人物。"鑽天兒"源於《西遊記》的精彩情節，"大瓦刀"和"黃楊兒"則是《永慶昇平》和《三俠劍》中的道具象徵。"明冊子"和"漢冊子"分別指《明英烈》和《東漢》、《西漢》的故事，而《三國》的評書則被稱為"汪冊子"和《彭公案》的則是"彭冊子"。

在說書過程中，"滾綱"表示說書人出錯，"黏箔"指的是開設書館的人，"詢家"則指聽書的觀眾。"提摟把子"是書館伙計的別稱，"擇毛兒"則是觀眾糾正說書人的錯誤。"渾碟子"是指外省人用方言說書，而"抽簽兒"和"起堂"則分別表示觀眾逐漸減少和大批觀眾離去的情況。

評書的故事梗概和關鍵轉折點分別稱為"梁子"和"柁子"，"扣子"則是故事中的懸念。"書道兒"指的是評書內容的大綱，"蔓子活"和"擰蔓兒"則分別指長篇評書和更換新書的過程。"蔓子海"表示說書越來越長，"纂弄蔓子"則指藝人的即興創作。"駁了口兒"意味著說書散場，"貼身靠兒"是說書藝人與聽眾建立聯系的方式，"挖點"則是說書藝人吸引聽眾付費的手段。

藝人的嗓音狀態和新手狀態分別用"鼓了夯兒"和"海青腿兒"來描述。"墨刻兒"是指印刷出版的話本，"道兒活"是沿襲前輩風格的評書，而"八大棍兒"和"片子活"則分別對應中篇評書和短篇評書。"駁口"是說書中的小段落結束，"開臉兒"描繪書中人物形象，"詩賦贊"則是富有韻律的描述手法。

最後，"扦關兒"是故事連接的關鍵，"筆法"則是說書故事結構的藝術，"拉典"則是引入典故，"使掛子"則涉及模擬打鬥的動作，"放湯"意味著扣子處理不當，"袍帶書"和"短打書"分別對應歷史和武俠故事，"書膽"和"書筋"則是主角和配角的代名詞，"擺砌末"則描述的是故事場景的講述。

評書，又稱說書、講書，廣東粵語等地區俗稱講古，古代稱為說話，是中國一種傳統口頭講說的表演形式，在宋代開始流行。各地的說書人以自己的母語對人說著不同的故事，因此也是方言文化的一部份。清末民初時，評書的表演為一人坐於桌後表演，道具有摺扇和醒木，服裝為長衫；至20世紀中葉，多不再用桌椅及摺扇、醒木等道具，而以站立說演，服裝也較不固定。而在中國改革開放後，在電子媒體及推廣普通話的沖擊之下，一些方言的說書文化日漸式微，處於瀕臨消失的狀態，但還仍然有其活力。

Ⅷ 關於白居易的小故事

白居易，字樂天，下邽人。貞元中，擢進士第，補校書郎。元和初，對制策，入等，調盩厔尉、集賢校理。尋召為翰林學士，左拾遺，拜贊善大夫。以言事貶江州司馬，徙忠州刺史。穆宗初，征為主客郎中、知制誥。復乞外，歷杭、蘇二州刺史。文宗立，以秘書監召，遷刑部侍郎。俄移病，除太子賓客分司東都，拜河南尹。開成初，起為同州刺史，不拜。改太子少傅。會昌初，以刑部尚書致仕。卒贈尚書右僕射，謚曰文。自號醉吟先生，亦稱香山居士。與同年元稹酬詠，號元白。與劉禹錫酬詠，號劉白。《長慶集》詩二十卷，《後集》詩十七卷，《別集補遺》二卷。今編詩三十九卷。

《琵琶行》里的音樂描寫

《琵琶行》里寫道：「大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語。嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤。」大弦的嘈嘈和小弦的切切，到底是怎樣的音響，讀者很難想像，而比之於急雨，比之於私語，比之於大小珍珠墜落在玉盤中敲出的音響，就可以使讀者感受到兩弦的美妙各具特色。詩里還用「間關鶯語花底滑，幽咽泉流冰下難」比喻曲調的流轉和凝澀，用「銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴」比喻曲調的高亢雄壯，都把琵琶的聲音描寫得淋漓盡致。元稹《琵琶歌》里的「淚垂捍撥朱弦濕，冰泉嗚咽流鶯澀」，李紳《悲善才》里的「秋吹動搖神女佩。月珠敲擊水晶盤」，也都是以聲喻聲的。元詩比白詩為早，白詩「鶯語」二句，可能受到元詩的影響，但較元詩為勝。
以聲喻聲，不在於聲音的完全相似，不能過於黏滯。
如「鶯」在「花底」，「泉」在「冰下」，「瓶」是「銀瓶」，「騎」是「鐵騎」，「佩」，是「神女佩」，「盤」是「水晶盤」等等，有的並不直接關繫到音響，卻能夠令人從中聯想到音樂的美妙。
描寫音樂，除了較多地運用比喻之外，還運用其他的手法。妙語點睛，也是一種常用的手法。
《琵琶行》寫道：「轉軸撥弦三兩聲，未成曲調先有情。弦弦掩抑聲聲思，似訴平生不得志。低眉信手續續彈，說盡心中無限事。」又寫道：「別有幽愁暗恨生，此時無聲勝有聲。」音樂是用來抒發感情的。奏曲的能手，能夠通過演奏表達自己的哀愁或歡樂。聽曲的行家，也能夠從曲調中領會到奏曲者的情思，受到感染。倘若聽曲者和奏曲者有同樣的心情，那感受會是很強烈的。白居易真不愧為聽曲的行家，於琵琶未成曲調時已經感到弦聲飽含感情，於演奏的過程中又聽出琵琶女有無限心事，於演奏終結時更聽到了弦外之音，聽到了於無聲處表露的哀愁。「同是天涯淪落人」，白居易與琵琶女有類似的遭遇，所以感動得青衫淚濕。這里，用比喻已經不夠了，詩人就直接出面為樂曲解說。詩人的解說猶如畫龍點睛，點到了妙處。只輕輕一點，就提示出樂曲的無窮含蘊。「未成曲調先有情」，「此時無聲勝有聲」，已經成為千古傳誦的妙句。說一句題外話，古人有的責備白居易不該於謫居中夜入離婦之船，認為有違禮法。我們倒認為，白居易能沖破封建的等級觀念，平等地看待一個地位卑賤的琵琶女，將自己的仕途坎坷同她的昔為娼家女、今為商人婦的遭遇作類比，是非常難能可貴的。我國古代詩人雖有自比美人芳草的傳統，但大都比的是純潔的少女或者高尚的貴婦，自比妓女是較少見的。
《明湖居聽書》中也運用了這種手法。寫白妞開始（唱）的情景，「聲音初不甚大，只覺入耳有說不出來的妙境：五臟六腑里，像熨斗熨過，無一處不伏貼；三萬六千個毛孔，像吃了人參果，無一個毛孔不暢快。」也是由作者直接講出自己的感受，只是就中又使用了比喻罷了。《琵琶行》寫音樂，意不在寫音樂而在寫人，在慨嘆琵琶女身世凄涼和抒發自己的不滿。
（劉國正） （選自《語文教學談》，安徽教育出版社1983年版，有刪節）

白居易的文學創作

白居易在江州時，曾整理、編集自己的詩歌作品，分成諷諭、閑適、感傷和雜律四大類。據其自述，諷諭詩是他「自拾遺來，凡所適、所感，關於美刺興比者，又自武德訖元和,因事立題,題為新樂府者」，閑適詩是「或退公獨處，或移病閑居，知足保和，吟玩情性者」；感傷詩是「事物牽於外,情理動於內,隨感遇而形於嘆□者」；雜律詩則是「五言、七言、長句、絕句，自百韻至兩韻者」。大體上，前三類是古體詩，最後一類是近體詩;前三類中大致以內容區分,但也有參互交錯的。在這四類詩中，白居易自己比較重視諷諭詩和閑適詩。他認為諷諭詩反映了「兼濟之志」，閑適詩顯示出「獨善之義」，都是他的人生目標的直接體現。感傷詩和雜律詩則「或誘於一時一物，發於一笑一吟，率然成章，非平生所尚」（《與元九書》）。
白居易詩歌創作中最精華的部分,是他的諷諭詩,其中包括《新樂府》50首、《秦中吟》10首等代表作。這些詩篇廣泛反映了中唐時期社會生活各方面的重大問題，著重描寫了現實的黑暗和人民的痛苦，如《觀刈麥》、《采地黃者》、《重賦》、《杜陵叟》等寫農夫的辛苦和賦稅剝削的沉重；《宿紫閣山北村》、《賣炭翁》等寫宦官的飛揚跋扈和宮市給人民帶來的苦難；《輕肥》、《歌舞》、《紅線毯》、《兩朱閣》等揭露豪門貴族的窮奢極侈；《新豐折臂翁》、《縛戎人》、《城鹽州》、《西涼伎》等反映邊防問題和戰爭給人民帶來的災難；《澗底松》、《贏駿》、《悲哉行》、《諭友》等為門第限制下人才受壓制而抱不平；《井底引銀瓶》、《議婚》、《母別子》、《上陽白發人》等為禮教束縛下婦女的悲慘命運發出控訴；《傷友》、《和雉媒》、《天可度》等抨擊世風衰敗和人情澆薄；《海漫漫》、《夢仙》等諷刺迷信神仙的虛妄愚昧。這些作品都稱得上心苦力勤，直氣凜然。在廣泛反映現實的基礎上，詩人對不合理的現象痛下針砭,如「奪我身上暖,買爾眼前恩」（《重賦》）；「地不知寒人要暖，少奪人衣作地衣」（《紅線毯》）；「虐人害物即豺狼，何必鉤爪鋸牙食人肉」（《杜陵叟》），措辭激切，毫無顧忌，突破了儒家「溫柔敦厚」詩教的框框。這在古代批評時政的詩歌中是十分突出的。
諷諭詩在表現形式上，多數採用直賦其事的方法。《賣炭翁》、《新豐折臂翁》、《縛戎人》、《井底引銀瓶》等,敘事完整,情節生動，刻畫人情物態細致傳神，對發展中國敘事詩的傳統有積極的貢獻。另一部分諷諭詩則採用寓言托物的手法，借自然物象以寄託作者的政治感慨，如《黑潭龍》寫家家戶戶殺豬祭龍王，酒肉實際上餵了狐狸，而深居九重的龍王卻什麼也不知道，形象地描繪出皇帝耳目閉塞、官吏近侍貪污中飽和小民慘遭剝削的情況。《題海圖屏風》則通過海中大鰲興風作浪、鯨鯢助威肆虐,造成「萬里無活鱗,百川多倒流」的景象，為當時藩鎮割據、聯合叛唐的政治局面作了真實的寫照。還有把鶴、鳥、松、竹等動植物擬人化，用以表現社會生活中的各類人物及其關系，如晚年所作《禽蟲》十二章，就屬於這類寓言詩。無論是直賦其事或寓言托物，一般都概括深廣，取材典型，主題集中，形象鮮明，語言明白曉暢。一部分《新樂府》還採用了「三、三、七」言的句式，顯示了詩人向民間通俗文藝學習的痕跡。
白居易的閑適詩多用於表現閑情逸致，抒寫對歸隱田園的寧靜生活的嚮往和潔身自好的志趣，不少篇章還宣揚了省分知足、樂天安命的消極思想。但也有一些醒目的警句，如「作客誠已難，為臣尤不易」、「直道速我尤，詭遇非吾志」（《適意二首》）以及「況多剛狷性，難與世同塵。不唯非貴相，但恐出禍因」（《自題寫直》）等等,仍從側面反映出對現實社會的不滿,說明他追求閑適，只是無可奈何的自我解脫。閑適詩中也有一些描寫自然景物和田園風光的佳作。如《觀稼》、《歸田三首》，寫農村景象，質朴而清新。《游悟真寺詩一百三十韻》，以游記文的筆法依次記敘五日游山的經過，令人有身歷其境之感。
白居易的感傷詩寫一時感觸，而往往有深沉的寄託。其中如著名的敘事長詩《長恨歌》和《琵琶行》。《長恨歌》歌詠唐玄宗李隆基和貴妃楊玉環的婚姻愛情故事，情緒感傷,寄託深微。詩中既寫「漢皇重色思傾國」,導致昏庸誤國，諷意明顯；更寫「天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期」，感傷玄宗貴妃愛情真摯纏綿，流露出作者的同情。唐陳鴻說，白居易「深於詩，多於情」，創作《長恨歌》「不但感其事，亦欲懲尤物，窒亂階，垂於將來者也」（《長恨歌傳》）。《琵琶行》則有遭際之感。這兩首長詩敘事曲折，寫情入微，加以繪聲繪色的鋪排描寫，多方面的氣氛烘托以及流轉和諧的韻律聲調，藝術上達到很高成就。「童子解吟《長恨曲》，胡兒能唱《琵琶篇》」（唐宣宗李忱《吊白居易》），正說明這兩首詩受到廣大群眾的喜愛。所以清人趙翼指出，白居易「即無全集，而二詩已自不朽」（《甌北詩話》卷四）。感傷詩中還有不少親朋間酬贈的篇什，如《別舍弟後月夜》、《江南遇天寶樂叟》、《畫竹歌》、《醉後狂言酬贈蕭殷二協律》等，也都寫得情真意切，朴摯動人。這類詩較多嘆老嗟病、傷往悼亡的感傷色彩，如「畏老老轉迫，憂病病彌縛」，「朝哭心所愛，暮哭心所親」（《自覺》二首）等；厭苦塵世煩惱，力求加以解脫，聲稱要「度脫生死輪」，「永洗煩惱塵」(同前)，明顯地打上佛家思想的烙印。
雜律詩在白居易詩作中數量最多。其中有價值的是 一些耐人尋味的抒情寫景小詩，如《賦得古原草送別》、《錢塘湖春行》、《西湖留別》、《暮江吟》、《問劉十九》等，都能以白描手法，寥寥幾筆，勾畫出生意盎然的境界，歷來膾炙人口。而一部分鋪陳故實、排比聲韻的長篇排律和杯酒光景、艷情風月的小碎篇章，頗為時人效尤，但多不足取。
白居易詩歌的基本風格是平易淺切，明暢通俗。平易，是指用尋常的話，寫尋常的事，明白自然，人人能夠領略。所謂「郢人斤斫無痕跡,仙人衣裳棄刀尺」(劉禹錫《翰林白二十二學士見寄詩一百篇因以答貺》),就是對於這種平易自然、渾成無跡的詩風的高度贊揚。平易的境界是不容易達到的。劉熙載《藝概》說：「常語易，奇語難，此詩之初關也。奇語易，常語難，此詩之重關也。香山用常得奇，此境良非易到。」趙翼《甌北詩話》也認為「元、白尚坦易，務言人所共欲言」，指出「坦易者多觸景生情，因事起意,眼前景、口頭語,自能沁人心脾，耐人咀嚼」。白詩的平易，又是同敘寫情事的直切暢達聯系在一起的,意到筆隨,揮灑自如，「情致曲盡，入人肝脾，隨物賦形，所在充滿，殆與元氣相侔」（王若虛《滹南詩話》），有很大的感染力。這樣的平易,是提煉的結果。趙翼又說：「其筆快如並剪,銳如昆刀，無不達之隱,無稍晦之詞；工夫又鍛煉至潔,看是平易，其實精純。」宋代僧人惠洪《冷齋夜話》記敘白居易作詩令老嫗都解的傳說，雖不必真有其事，而他的作品文字淺顯，少用典故和古奧的詞句，便於廣大讀者接受，則是有目共睹的事實。他還喜歡提煉民間俗語入詩，增添詩歌的神趣。《唐音癸簽》引《閱耕余錄》說：「白太傅詩：『暑退衣服干，潮生船航活'，吳中以水漲船動為船活,采入詩中,便成佳句。」龔頤正《芥隱筆記》也說：「詩中用而今、匹如、些些、耳冷、妒他、欺我、生憎、勿留、贏垂、溫暾，皆樂天語。」
白居易詩歌的創作風格，後世頗有訾議。有人說他「俗」，說他「淺」，甚至說他「力□而氣孱」（司空圖《與王駕評詩書》），這些批評看到了白居易的一部分作品矜耀富貴，吟弄風情，存在著格調低下的庸俗的一面；晚年「更作知足語，千篇一律」（《詩源辯體》引王世貞語）,「其中頹唐俚俗十居六、七」(葉燮《原詩》)。在藝術上他也有相當數量的詩篇，意太詳,語太露，缺少蘊藉含蓄的韻味和抑揚頓挫的氣勢。但他的成功之作，多能做到「言淺而思深，意微而詞顯」（薛雪《一瓢詩話》），在平易、切近的形式里蘊含深遠的思想情趣，有力地顯示著白詩通俗化、大眾化的重要成就。所以晚唐張為《詩人主客圖》稱白居易為「廣大教化主」，正好說明了這一點。內容的深刻和風格的平易，使白居易的作品在社會上流傳特別廣。他在世時，他的詩歌已廣泛傳誦，「禁省觀寺郵候牆壁之上無不書，王公妾婦牛童馬走之口無不道，至於繕寫模勒，□賣於市井，或持之以交酒茗者，處處皆是」（元稹《元氏長慶集序》）。他與元稹兩人唱和的所謂「元和體」，「自衣冠士子，閭閻下俚，至悉傳諷之」（《舊唐書·元稹傳》）。白居易的名聲遠播國外。當時有朝鮮商人來求索白詩，帶回去賣給該國宰相，一篇值百金。日本僧人惠萼也在蘇州南禪寺抄得一部白集帶回國，後陸續有人抄回，至今日本保存有相當於宋、元時的三種抄本各一卷，視為國寶。
白居易的詩歌對後世文學有巨大影響。晚唐的皮日休、聶夷中、陸龜蒙、羅隱、杜荀鶴，宋代的王禹稱、梅堯臣、蘇軾、張耒、陸游一直到清代的吳偉業、黃遵憲等，都在不同方面、不同程度上受到白居易詩風的啟示。此外，元、明、清歷代劇作家有不少人取白居易作品的故事為題材編寫戲曲，如《長恨歌》演變為白樸的《梧桐雨》、洪升的《長生殿》，《琵琶行》演變為馬致遠的《青衫淚》、蔣士銓的《四弦秋》等。白詩的詞句，也有很多被宋、元、明話本所採用。
詩歌以外，白居易的文章寫得也很有特色。他雖然不屬於韓愈、柳宗元的文學團體,卻以其創作的實踐,推動了散文的革新。他的《策林》七十五篇縱論天下大事，有意識地追蹤賈誼的《治安策》。其中有些篇章如《決壅蔽》、《使官吏清廉》、《去盜賊》等，不僅內容切實，見解精闢，而且引古鑒今，析理深透,語言明快,詞氣讜直，是議論文中的傑作。《為人上宰相書》和一系列論政事的奏狀,條分縷析,勁直剴切，開啟了北宋王安石上書言事的先聲。《與元九書》洋洋灑灑，夾敘夾議，是唐代文學批評的重要文獻。而象《草堂記》、《冷泉亭記》、《三游洞序》、《荔枝圖序》等,寫景狀物,旨趣雋永，又是興文藝樣式——曲子詞的寫作。他的《憶江南》、《浪淘沙》、《花非花》、《長相思》諸小令，為文人詞的發展開拓了道路。

論白居易詩

香山才情，照映古今，然詞沓意盡，調俗氣靡，於詩家遠微深厚之境，有間未達。其寫懷學淵明之閑適，則一高玄，按香山《題潯陽樓》稱淵明曰：「文思高玄」。一瑣直，形而見絀矣。其寫實比少陵之真質，則一沈摯，一鋪張，況而自下矣。故余嘗謂：香山作詩，欲使老嫗都解，而每似老嫗作詩，欲使香山都解；蓋使老嫗解，必語意淺易，而老嫗使解，必詞氣煩絮。淺易可也，煩絮不可也。按《復堂日記補錄》光緒二年八月二十二日雲①：「閱樂天詩，老嫗解，我不解」；則語尤峻矣。西人好之，當是樂其淺近易解，凡近易譯，足以自便耳。（195頁）
①《復堂日記》：八卷，清譚獻撰。
這一則論白居易詩。白居易晚號香山居士，故稱香山。白居易《與元九書》：「今仆之詩，人所愛者，悉不過雜律詩與《長恨歌》已下耳。時之所重，仆之所輕。至於諷諭者，意激而言質，閑適者，思淡而詞迂，以質合迂，宜人之不愛也。」錢先生稱「香山才情，昭映古今」，就指他的雜律詩及《長恨歌》《琵琶行》等詩。也指出他的詩有不足處，如他有的樂府詩，他在《新樂府序》里說：「系於意，不系於文。首句標其目，卒章顯其志，詩三百之義也。其辭質而徑，欲見之者易喻也；其言直而切，欲聞之者深誡也。……」詩是文學，只求達意不求文，不夠正確。詩要求卒章顯其志，對「詩家遠微深厚之境，有間未達」了。他有的詩不免「詞沓意盡，調俗氣靡」。蘇軾《祭柳子玉文》稱為「元輕白俗」。錢先生把他學陶淵明的詩，與陶詩比，一高玄，一瑣直。如白居易《效陶潛體詩十六首》，舉第四首看：
朝飲一杯酒，冥心合元化。兀然無所思，日高尚閑卧。暮讀一卷書，會意如嘉話。欣然有所遇，夜深猶獨坐。又得琴上趣，安弦有餘暇。復多詩中狂，下筆不能罷。唯茲三四事，持用度晝夜。所以陰雨中，經旬不出舍。始悟獨往人，心安時亦過。
這首詩寫他退居渭上，過著飲酒、讀書、彈琴、作詩的閑適生活，即所謂「瑣直」。再看陶淵明《飲酒二十首》的第四首：
棲棲失群鳥，日暮猶獨飛。徘徊無定止，夜夜聲轉悲。厲響思清晨，遠去何所依。因值孤生松，斂翮遙來歸。勁風無榮木，此蔭獨不衰。託身已得所，千載不相違。
這首詩寫失群之鳥悲哀時，還在找孤生松來棲托，表達出「千載不相違」的志節，即所謂高玄。
再看白居易的寫實詩，如《官牛》：
官牛官牛駕官車，滻水岸邊般載沙。一石沙，幾斤重？朝載暮載將何用？載向五門官道西，綠槐蔭下鋪沙堤。昨來新拜右丞相，恐怕泥途污馬蹄。右丞相，馬蹄踏沙雖凈潔，牛領牽車欲流血。右丞相，但能濟人治國調陰陽，官牛領穿亦無妨。
這樣的詩跟杜甫的三吏三別比，不是一沉摯，一鋪張嗎？
選自錢鍾書《談藝錄》讀本（六）論白居易詩

尋訪九江琵琶亭
劉福鑄

江西九江市是一座與文學關系十分密切的歷史名城：《三國演義》中東吳水軍大都督周瑜於甘棠湖點將派兵的點將台在九江，陶淵明的潯陽柴桑故里在九江，白居易送客和寫作《琵琶行》的「潯陽江頭」在九江，還有《水滸傳》中宋江醉題反詩的潯陽樓、梁山好漢「鬧江州」的法場以及紀念白居易的琵琶亭等等，這些史跡都在九江。
九江位於江西北部贛、鄂、皖三省交界處。歷史上的九江府還使用過江州、尋陽、潯陽等名稱，郡治所在地德化縣又曾用過潯陽、湓城、柴桑、汝南等名稱。如今市政府所在地為潯陽區。潯陽江建有長江上最長的雄偉的九江長江大橋。不過九江最令我心儀的還是它深厚的文化積淀。特別是白居易詩中「潯陽江頭夜送客，楓葉荻花秋瑟瑟」的那個令人感傷又令人神往的潯陽江頭和因此而派生的琵琶亭。
遙思唐玄宗元和十年（815），白居易因上疏請求嚴緝刺殺宰相武元衡的兇手，得罪了權貴，被貶為江州（今九江）司馬。翌年秋天的一個夜晚，白居易送客至潯陽江頭湓浦口時，忽從相鄰的一條船里傳出嘈嘈切切的琵琶曲，且「錚錚然有京都聲」。那琵琶聲悲切凄涼，陣陣撩動著詩人的情思。詩人「移船相近邀相見」，發現彈奏者原來是一位琵琶女，自述乃長安一娼女，擅彈琵琶，因年長色衰，委身嫁給一個商人，但「商人重利輕別離」，於是她流落江湖，賣藝為生。詩人備酒邀她走過船來，快彈數曲，「如聽仙樂」。 琵琶女淪落天涯的悲慘身世，詩人自己受貶的坎坷遭遇，通過凄切的琵琶聲，產生了強烈的共鳴，詩人不禁淚濕青衫，發出「同是天涯淪落人，相逢何必曾相識」的浩嘆。熾烈的激情，難以抑制的詩興，催使詩人揮筆寫成了飽含感情的《琵琶行》千古絕唱。
白居易離開潯陽後，人們在他當年送客的湓浦口這處芒黃荻白、竹綠楓紅的地方，興建了一座亭子，取名琵琶亭，自此以後，歷代名人墨客，紛至沓來，他們或登亭懷古，追思琵琶韻事，或觸景生情，一灑悲己憐人之淚，由是留下了眾多的題詠。如白居易身後二百餘年，歐陽修也於宋仁宗景佑二年（1036）因「越職言事」的罪名，被貶為夷陵（今湖北宜昌）縣令。當他去夷陵途經長江時，慕名登琵琶亭憑吊。相似的遭遇使他產生了悲己怨世的傷感，於是他寫下了「樂天曾謫此江邊，已嘆天涯淚泫然。今日始知予罪大，夷陵此去更三千」詩句。這些為自己、為白公抒發不平之情的詩作，為琵琶亭又增添了幾分凄傷韻味。千百年來，亭因詩而著，詩因亭而豐，琵琶亭因此享譽天下。
琵琶亭自建成後，屢為興廢。原址在湓浦口，明萬曆間江西兵巡道葛寅亮移址重建於城東老鸛塘，不久廢毀；清雍正間兵巡道劉均又復建於湓浦口故址；乾隆間九江關督唐英重修琵琶亭，擴建樓堂，增塑白居易像，懸掛有「到此忘機」、「樂天送客處」、「忘機閣」、「大江東去」等匾額。其時琵琶亭附屬建築繁多，遊客如雲，盛極一時。逮至清咸豐三年（1853），一場兵火，琵琶亭從此盪然無存。清末有人在遺址上別建「宣化宮」，將「古琵琶亭」石匾嵌在廟門上，文化大革命間又遭搗毀。直到公元1987年，九江市人民政府為重輝古跡，發展文化旅遊事業，才在長江大橋東岸另擇新址重建琵琶亭，1989年7月正式對外開放。
新建的琵琶亭座落於九江長江大橋之南。沿濱江大道向東，過鎖江塔，便可見一座古色古香的高大門樓迎面而立。大門上，高懸著名女書法家蕭嫻88歲時所書「琵琶亭」金字匾額，兩旁楹聯由著名書法家啟功撰書。聯曰：
紅袖夜船孤，蛤蟆陵邊，往事悲歡商婦淚；
青衫秋浦別，琵琶筵上，一時棖觸謫臣心。
步入門樓，率先映入眼簾的是一尊比真人略高的毛澤東銅像，因為毛澤東曾手書《琵琶行》全詩，現在，墨跡已刻在銅像背後的石砌照壁上，手書中有些句子與白詩原句略有不同，也許這正是偉人的創舉之處。繞過詩牆，可於照壁背面欣賞到白居易《琵琶行》詩意圖及《潯陽宴別》巨幅瓷版壁畫。轉過身，一條平整的碎石小道就在腳下。道中央，豎立著白居易高大的漢白玉全身雕像，形象婉雅俊逸，卓犖臨風，展示了感情豐富的詩人個性。雕像兩旁，辟有兩塊綠茵茵的草坪，坪上幾株長青樹和翠竹，為亭園增添了幾許秀色。沿著園中小道再往前數十步，就是全園的主體建築琵琶亭了。亭子採用八角重檐攢尖頂的古樸傳統建築風格，高十餘米，分上下兩層，矗立在約七米高的花崗岩石基上，四周環以白石欄桿。石基底部兩側有台階可以登亭。亭內有階梯盤旋而上，本可登高憑欄遠眺大江，遺憾的是亭門緊閉，並不開放。底層楹柱懸掛有書法家沙孟海書聯：「一彈流水一彈月，半入江天半入雲」。本聯原為清代董雲岩集唐盧仝和杜甫詩句而成，下聯原句為「半入江風半入雲」。二層亭額「琵琶亭」則是著名藝術大師劉海粟所書。
由亭台而下為左右碑廊。左碑廊，長約60米，廊壁嵌淺刻白居易像及名家所書白居易有關江州的詩作碑刻55塊；右碑廊略短，刻立有現代名家所書唐至清歷代文人題詠琵琶亭的詩詞及捐款功德碑26塊。這批富於書法觀賞價值的碑刻與琵琶亭相輔相成，讓人駐足流連。
整個亭園佔地約三千平方米，由亭、台、樓、廊、池等組成。園中有平地，有高坡，採用了傳統的借景造園方法，憑借周圍地形、自然風景和人工建築物較巧妙地營造了一處園林式景觀。
(有刪節)

長恨歌
白居易

漢皇重色思傾國，御宇多年求不得。楊家有女初長成，養在深閨人未識。天生麗質難自棄，一朝選在君王側。回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色。春寒賜浴華清池，溫泉水滑洗凝脂。侍兒扶起嬌無力，始是新承恩澤時。雲鬢花顏金步搖，芙蓉帳暖度春宵。春宵苦短日高起，從此君王不早朝。承歡侍宴無閑暇，春從春遊夜專夜。後宮佳麗三千人，三千寵愛在一身。金屋妝成嬌侍夜，玉樓宴罷醉和春。姊妹弟兄皆列土，可憐光彩生門戶。遂令天下父母心，不重生男重生女。驪宮高處入青雲，仙樂風飄處處聞。緩歌慢舞凝絲竹，盡日君王看不足。漁陽鼙鼓動地來，驚破霓裳羽衣曲。九重城闕煙塵生，千乘萬騎西南行。翠華搖搖行復止，西出都門百餘里。六軍不發無奈何，宛轉蛾眉馬前死。花鈿委地無人收，翠翹金雀玉搔頭。君王掩面救不得，回看血淚相和流。黃埃散漫風蕭索，雲棧縈紆登劍閣。峨嵋山下少人行，旌旗無光日色薄。蜀江水碧蜀山青，聖主朝朝暮暮情。行宮見月傷心色，夜雨聞鈴腸斷聲。天旋日轉回龍馭，到此躊躇不能去。馬嵬坡下泥土中，不見玉顏空死處。君臣相顧盡沾衣，東望都門信馬歸。歸來池苑皆依舊，太液芙蓉未央柳。芙蓉如面柳如眉，對此如何不淚垂。春風桃李花開夜，秋雨梧桐葉落時。西宮南內多秋草，落葉滿階紅不掃。梨園弟子白發新，椒房阿監青娥老。夕殿螢飛思悄然，孤燈挑盡未成眠。遲遲鍾鼓初長夜，耿耿星河欲曙天。鴛鴦瓦冷霜華重，翡翠衾寒誰與共。悠悠生死別經年，魂魄不曾來入夢。臨邛道士鴻都客，能以精誠致魂魄。為感君王展轉思，遂教方士殷勤覓。排空馭氣奔如電，升天入地求之遍。上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見。忽聞海上有仙山，山在虛無縹渺間。樓閣玲瓏五雲起，其中綽約多仙子。中有一人字太真，雪膚花貌參差是。金闕西廂叩玉扃，轉教小玉報雙成。聞到漢家天子使，九華帳里夢魂驚。攬衣推枕起徘回，珠箔銀屏邐迤開。雲鬢半偏新睡覺，花冠不整下堂來。風吹仙袂飄搖舉，猶似霓裳羽衣舞。玉容寂寞淚闌干，梨花一枝春帶雨。含情凝睇謝君王，一別音容兩渺茫。昭陽殿里恩愛絕，蓬萊宮中日月長。回頭下望人寰處，不見長安見塵霧。唯將舊物表深情，鈿合金釵寄將去。釵留一股合一扇，釵擘黃金合分鈿。但教心似金鈿堅，天上人間會相見。臨別殷勤重寄詞，詞中有誓兩心知。七月七日長生殿，夜半無人私語時。在天願作比翼鳥，在地願為連理枝。天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期。

Ⅸ 「士別三日刮目相看」這句話說的是呂蒙嗎他有哪些戰績

三國時期，吳國呂蒙是一粗人，常鬧出笑話。為此，孫權勸他讀書提高才幹。呂蒙開始苦讀史書。一次，魯肅與他論事，呂蒙滔滔不絕，魯肅驚嘆道：你的軍政才謀，可不是原來那個吳下阿蒙了。呂蒙說，士別三日，可刮目相看。

這個故事最主要的是贊嘆了呂蒙的學習能力。這個故事為什麼會在中學課本上出現呢。實際上和當今社會的現狀是有關系的。日新月異的信息社會，沒有哪一門技術可以一成不變的吃到老。即便你掌握了一種厲害的技術，那也只能在兩三年內賺錢，接下來就會被淘汰。所以你只要不斷的進步，今天比昨天厲害，昨天比前天厲害才行。所以要想生存得很好，還是要像呂蒙那樣，不停地學習，活到老學到老。