大米聽書電腦版
對於經常使用手機閱讀小說、相聲的朋友們來說，選擇一款流暢的聽書軟體至關重要。長時間盯著手機屏幕看書容易導致眼睛疲勞，這時使用聽書軟體便可以緩解這種疲勞。安卓平台上有幾款非常出色的聽書軟體，它們不僅具備自動播放和自動休眠功能，還擁有豐富的資源，如少兒讀物、百家講壇、評書等，能滿足不同人群的需求。
其中，TXT聽書是安卓上最強大的聽書軟體之一，它不僅可以播放本地的txt文本文檔，還能記錄播放歷史，方便用戶隨時查看。此外，TXT聽書還提供免費在線聽書和免費下載聽書文件至本地的功能，極大地豐富了用戶的聽書體驗。而大米聽書則專注於安卓手機端，擁有數千本聽書資源，操作簡便，用戶可以隨時隨地享受閱讀的樂趣。
安卓聽書則是一款功能強大的聽書軟體，它不僅提供免費在線聽書和下載聽書文件至本地的功能，還擁有其他人性化選項，使用戶使用起來更加便捷。值得一提的是，TXT聽書支持離線播放，無需聯網即可享受聽書的樂趣。使用這些聽書軟體，不僅可以保護視力，還能讓耳朵享受閱讀的樂趣。
總的來說，安卓平台上有很多優質的聽書軟體，它們不僅功能強大，還具有良好的用戶體驗。選擇合適的聽書軟體，可以讓你在享受閱讀的同時，更好地保護視力，提升生活品質。
㈡ 關於宋元時期的歷史題！ 如果你生活在宋元時期，看不到的社會現象是：
答案：D
A，最早的戲出現在秦朝，叫秦腔，中國最古老戲劇之一。聽書當時有民間藝人講史。雜耍就多了。
B，中國經濟重心在三國兩晉南北朝開始南移，南方開始成為農業中心，江南魚米之鄉漸漸形成，到宋元經濟重心完全南移，吃南方大米不奇怪。
C，北宋時期，四川出現世界上第一次使用的紙幣，交子。宋仁宗時政府發行「管交子」，紙幣就是國家發行的通用貨幣，紙幣輕便又通用，所以大宗交易往往用紙幣代替金屬貨幣。
D，文字獄古代各朝皆有，清朝前很少，在康熙和乾隆是最盛，大興文字獄應該是清朝，以前的不叫「大興」。
㈢ 以"讀書苦與樂」為主題寫一篇作文
書，書，書我愛你，就像老鼠愛大米；書，書，書我愛你，就像農民愛土地。書，是知識的源泉；是生命和力量；是進步的階梯。
我愛看書，甚至恨不得嫁給書。幼小的時候，《格林童話》、《一千零一夜》……伴隨我度過了童年，它們讓我認識了世界的真善美惡。書，讓我知道了在泰坦尼克號沉淹的那段經典往事，團結就是力量。書，讓我隨著它的喜而喜，憂而憂，悲而悲。書，如果同光芒四射的陽光，把人生之路照得耀眼通明。少時，我為老師介紹的兒童著而津津樂道。我為海蒂的善良而感動；為多羅茜與她的夥伴同心協力回到家鄉而流淚；為莎士比亞悲慘命運而悲傷；為9歲的邊金陽，能寫出《時光魔琴》這部小說而感到驚異；為《紅樓夢》這部精品文學中的林黛玉而憂郁……曾有人說過「人不博覽者，不聞古今，不見事類，不知然否，猶目盲，耳聾，鼻痛者也」從古至今，多少偉人，多少偉事，令我們欣賞。不錯，正是魯迅笑下的《吶喊》，激起了我對帝國主義的無比憤怒；正是蘇軾的書畫使我身臨其境，陶醉於其中，；正是朱自清筆下的《綠》，令我陶醉；正是冰心的兒童散文，讓我拍案叫奇……但，這一切的一切都淵自於生命的源泉——書。書，猶如知識花園，透發著詩一般的情絲，畫一般的意境和音樂一般的韻味。「書猶葯也，善讀者可以醫愚」「書是人類進步的階梯」這怎能令我不愛書？
書，生命的源泉，知識的力量，一切的智慧和經驗都淵於書。看書有喜有憂，有笑有淚，這就是看書的樂趣。
有人說，讀書是苦澀的，讀到一定程度便會厭倦或厭惡；有人說，讀書是愉悅的，讀到極限時我們便會享受到舒暢。有人說，人有很多面。其實讀書也皆是如此。
凡是有好有壞，不管是事物還是社稷都逃不出這兩大方面——利與弊。
請讓我先來說說讀書的「苦」吧，說到底：樂由苦中來，苦中可作樂。讀書，就是說刻苦努力地去學習知識。為什麼叫「讀書」而不叫「觀書」、「聽書」等等其他有關於書的詞呢？你們可曾想過嗎？我想過。說真的！我現在的理解：原因就是「讀書」與起其他詞相較而言更有力氣些，然而「觀書」、「聽書」……與它比較輕鬆些。當然，我所講到的那些詞也曾被人提起過。但是對於我們來說，則是讀書。就像剛剛我所講到的「讀書」含義中，「讀」被理解為刻苦努力地去做某事。顯然「刻苦」一詞，便知與其分量程度。學習是艱苦的，當我們在家時想睡就睡，想吃就吃，想玩就玩……而我們在學校學習時，就不會有那麼自由了。不說這些，單憑壓力我們就沒太多心思去做一些無意義的事情了。學習讀書是累的，就比如我現在非常想去看電視，可是還有一大堆的作業正等著我。腦海中的電視熒屏馬上要剋制住，立即切換到學習氛圍的屏幕上去。不僅如此，考試的壓力更是猛烈。每當這時，心理會產生許多的矛盾。會不會成績退步？（不確定）；該不會是班級倒數的吧？（應該不至於吧）；朋友們會不會因為我學習成績的關系而瞧不起我？（應該不會吧）；家長和老師會怎麼樣對我？（無語）……有時真感覺腦子很亂。
讀書並不僅僅帶給我們壓力，同時我也認為讀書是一種高境界的享受。
你一定奇怪我為什麼要這樣講？聽我道來：當我們碰到一本好書時，都會情不自禁先翻幾頁，看看目錄，瞧瞧內容。是嗎？當然會！當我們初次接觸書面，你的第一感覺是什麼？是新鮮，是厭煩，是可怕，還是可笑等等。新鮮，對書充滿好奇很想一睹為快；厭煩，對書充滿討厭不屑一顧急視她；可怕，對書心懷恐懼產生排斥；可笑，對書諷刺瞧不起書。你會是哪一類？不管你是哪一類，我要告訴你我是「新鮮」這類的。大部分人，我相信與我「同類」吧，相信你也是。當我們融入到書當中，就會身臨其境。看到書中故事感人，流淚；看到書中故事美滿，喜悅；看到書中故事陰暗，激憤；看到書中故事凄涼，悲哀。讀一本書，如果能讓你感受到喜怒哀樂，也就意味著你享受到書中的樂趣。同時也獲得心情暢松。
讀書給我們帶來的樂趣不止這一種，相信我們在以後的每一天會發現會更多的。
把書比作花，真是情有獨鍾。看書能聞到花香，更是不同凡響。當然，這只是我個人覺得讀書會令人心情愉悅。相比之下，我更願把書比作一杯咖啡，不愛喝的人說咖啡苦澀，愛喝的人說咖啡香濃。
1.談讀書的苦樂之境
不愛喝咖啡的人，說咖啡苦澀；愛喝咖啡的人，說咖啡香濃。同是一杯咖啡，為什麼會有兩種體會呢？吾曰：心境不同。
讀書亦如此。不愛讀書的人就如同不會品咖啡的人一樣，只知其苦，不知其樂。愛讀書的人則如同會品咖啡的人一樣，能品出其韻味，進入樂之境。那麼，如何才能達到讀書樂之境呢？
首先，要忘記苦境。如果忘不了苦，那麼就無法在意義上體會到樂。當今的學生，大多說讀書苦。固然，考試與升學的壓力，扼殺了學生讀書的興趣；但學生不會從讀書中找到樂子，也是不爭的事實。古人讀書，大多搖頭晃腦，樂此不疲；今人讀書，大多愁眉苦臉，見書生厭。古今讀書之心境為何有如此之差異？不可否認的原因之一，就是當今的快節奏生活無法讓人靜下心來好好讀書。久而久之，看到書就心煩氣躁，但我認為，這絕對不是根本原因，根本原因是我們這批新新人類的「心境」出了問題。
心不凈（靜），則難成事。不是讀書苦，而是我們無法抑制那顆動盪不安的心。當今的豐富多彩的娛樂生活早已俘虜了我們的心。讀書與娛樂相比，讀書當然是苦的。此外，讀書之悲苦，是因為我們的心太嚮往俗世的功利。林語堂先生曾說：「讀書本旨湮沒於求名利之心中，可悲。」（見林語堂《論讀書》）讀書本是無功利的。帶著功利之心讀書，讀書還有趣嗎？還是林老說得好「讀書本是一種心靈的活動」（見林語堂《論讀書》）。因此，快樂讀書的前提就是安頓好那顆動盪不安的心。
其實，最重要的是，要用自己的生命去閱讀。唯有如此，讀書之樂境才會如那「山窮水盡疑無路，柳暗花明又一村」一樣，豁然開朗。我以為，讀書應該只有兩種方式。一種是用自己的眼睛來讀書，這是低級的閱讀。另一種就是用生命來讀書，這才是真正的讀書。也只有用生命來讀書的人，才算是真正會讀書的人，此時，讀書不是負擔生活，而是享受生活。
其實，暢游書海，我們的生命才會視通萬里，思接千載，心游萬仞，精騖八極。在書中，我們可以與自然對話，與社會對話，與大師對話；上至天文下至地理，古今中外，我們無所不去。在書中，我們會認識孔子和莊子，認識屈原和文天祥，認識了譚嗣同和毛澤東。在書中，我們可以了解荷馬與巴爾扎克，了解雨果與華茲華斯，了解了盧梭與康德。最重要的是，通過讀書，我們的人格得到了完善，思想得到了提升，甚至可以成為大師——沒有一個大師不是書滋潤出來的。
當然，讀書不會是一帆風順的，「半空墜」是常有的事情。如今的我們太怕考試分數低，太怕輸，太怕老師和父母失望的眼神，太怕孤獨。我認為，分數大多與讀書無關，分數低絕不是因為書讀得太多，而是讀得太少。
如果，書是帆，良好的心境是風，那麼，讀書之樂便是那探險的遠航之船了……
2.讀書苦樂
讀書鑽研學問，當然得下苦功夫。為應考試、為寫論文、為求學位，大概都得苦讀。陶淵明好讀書。如果他生於當今之世，要去考大學，或考研究院，或考什麼「托福兒」，難免會有些困難吧？我只愁他政治經濟學不能及格呢，這還不是因為他「不求甚解」。
我曾挨過幾下「棍子」，說我讀書「追求精神享受」。我當時只好低頭認罪。我也承認自己確實不是苦讀。不過，「樂在其中」並不等於追求享受。這話可為知者言，不足為外人道也。
我覺得讀書好比串門兒——「隱身」的串門兒。要參見欽佩的老師或拜謁有名的學者，不必事前打招呼求見，也不怕攪擾主人。翻開書面就闖進大門，翻過幾頁就升堂入室；而且可以經常去，時刻去，如果不得要領，還可以不辭而別，或者另找高明，和他對質。不問我們要拜見的主人住在國內國外，不問他屬於現代古代，不問他什麼專業，不問他講正經大道理或聊天說笑，都可以挨近前去聽個足夠。我們可以恭恭敬敬旁聽孔門弟子追述夫子遺言，也不妨淘氣地笑問「言必稱』亦曰仁義而已矣』的孟夫子」，他如果生在我們同一個時代，會不會是一位馬列主義老先生呀？我們可以在蘇格拉底臨刑前守在他身邊，聽他和一位朋友談話；也可以對斯多葛派伊匹克悌忒斯(Epictetus)的《金玉良言》思考懷疑。我們可以傾聽前朝列代的遺聞逸事，也可以領教當代最奧妙的創新理論或有意驚人的故作高論。反正話不投機或言不入耳，不妨抽身退場，甚至砰一下推上大門－－就是說，拍地合上書面－－誰也不會嗔怪。這是書以外的世界裡難得的自由！
壺公懸掛的一把壺里，別有天地日月。每一本書－－不論小說，戲劇，傳記、游記、日記，以至散文詩詞，都別有天地，別有日月星辰，而且還有生存其間的人物。我們很不必巴巴地趕赴某地，花錢買門票去看些仿造的贗品或「栩栩如生」的替身，只要翻開一頁書，走人真境，遇見真人，就可以親親切切地觀賞一番。
說什麼「欲窮千里目，更上一層樓」！我們連腳底下地球的那一面都看得見，而且頃刻可到。盡管古人把書說成「浩如煙海」，書的世界卻真正的「天涯若比鄰」，這話絕不是唯心的比擬。世界再大也沒有阻隔。佛說「三千大千世界」，可算大極了。書的境地呢，「現在界」還加上「過去界」，也帶上「未來界」，實在是包羅萬象，貫通三界。而我們卻可以足不出戶，在這里隨意閱歷，隨時拜師求教。誰說讀書人目光短淺，不通人情，不關心世事呢！這里可得到豐富的經歷，可認識各時各地、各種各樣的人。經常在書里「串門兒」，至少也可以脫去幾分愚昧，多長幾個心眼兒吧？我們看到道貌岸然、滿口豪言壯語的大人先生，不必氣餒膽怯，因為他們本人家裡盡管沒開放門戶，沒讓人闖入，他們的親友家我們總到過，自會認識他們虛架子後面的真嘴臉。一次我乘汽車馳過巴黎賽納河上宏偉的大橋，我看到了棲息在大橋底下那群撿垃圾為生、蓋報紙取暖的窮苦人。不是我眼睛能拐彎兒，只因為我曾到那個地帶去串過門兒啊。
可惜我們「串門」時「隱」而猶存「身」，畢竟只是凡胎俗骨。我們沒有如來佛的慧眼，把人世間幾千年積累的智慧一覽無余，只好時刻記住莊子「生也有涯而知也無涯」的名言。我們只是朝生暮死的蟲豸（還不是孫大聖毫毛變成的蟲兒），鑽入書中世界，這邊爬爬，那邊停停，有時遇到心儀的人，聽到愜意的話，或者對心上懸掛的問題偶有所得，就好比開了心竅，樂以忘言。這了「樂」和「追求享受」該不是一回事吧？
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