佛學聽書

A. 不在路上，便在書里跟著六旬老教授的書游學

1

遙記得小時候，我在一所鄉村小學讀二年級。我們的老師是一位民辦老師。

一個夏天的午後，老師說，我們到戶外去上課吧！全班一片哄騰。熱熱鬧鬧地搬著小板凳來到教室後面的一片水杉樹林中。我們在這里朗朗讀書，跟著老師一起搖頭晃腦，善哉，不亦樂乎。

夏天的天氣真是瞬息萬變，正當我們讀的起勁時，突然一個閃電一聲雷鳴，等不及我們反應，豆大雨點便傾盆而下。大家嘰嘰喳喳地叫著吼著，七手八腳慌亂地抱著凳子跳回了教室。

多年以後，我依然記得那個畫面。在樹林中上課，午後的陽光以及那突如其來的傾盆大雨。雖然讀的課文內容已不記得，但那種鄉村的體驗和原生態的快樂，深刻地烙在我的心頭。它啟發了很多思想的源泉，促使我在很多時候靈光一現。

2

一年前，老教授周南來蘇州參加答辯。我作為工作人員，給予了一些工作上的輔助。得以獲得老教授的贈書《佛光山的星巴克》。

時隔一年，老教授又要來蘇州了。一掃我的書架，老教授的書依然嶄新無比，在書架上安安靜靜地凝視我。

內心惶恐，若老教授問起來，對於此書的看法或收益，我該如何作答？我是否該說：對不起，我還沒來得及看完？或撒個謊，就說很好，我已經看過了，太棒了？

不知內心有何驅使，在一個陽光燦爛的午後，我拿起了這本書。沒成想，拿起便放不下了。書中的見聞和思想，深深地吸引了我。

書的封底寫道：不在路上，便在書里？這本書是老先生半世紀游學的經歷。老先生走過了很多的國家和地區，將學術高見與游歷世界融和一體，每一篇文章充滿了地區風俗和人生的智慧，實在是妙之極。至於我為何久久沒有好好品味書中的每一章內容，可能是覺得自己人生閱歷太少，走過的地方太少，了解的民俗和歷史的文化太少。總之，自慚形穢，覺得自己的積淀太少。

然而，當我翻開這本書，就如同與老教授一起游歷了世界。每個地區的風景、人、歷史文化似乎就在我眼前呈現，雖沒去過，猶如已經歷了一番。

書中每一篇文章，都有一個來源於《道德經》中的啟示。看的過程不時驚嘆：道德經真是一部閃耀著智慧光芒的名著，現在的一人一事一物，皆可由道德經來解釋！

3

我喜歡位於台灣佛光山的星巴克。它開在庄嚴肅穆的佛教聖地，開在寺院里非常醒目的地方。老教授書中說道：相比北京故宮迫於輿情將星巴克關閉的事件，佛光山的星巴克卻體現了「人間佛教」的理念，體現了佛學博大包容的情懷，「慈悲方便」。——老子說：「柔弱勝剛強」，這正是佛光山的星巴克所體現的。

我喜歡澳大利亞悉尼歌劇院。它的誕生如同孩子降臨的過程，經歷了漫長的陣痛過程，最後「可喜可賀」，成為世界聞名的世界文化遺產，一個世界性的地標。——老子說：「合抱之木，生於毫末；九層之台，起於累土；千里之行，始於足下」，這正是悉尼歌劇院所體現的。

我喜歡美國的黃石國家公園，它總是那麼美麗，野生動物們橫穿馬路，儼然目中無人。黃石公園每隔一段時間就會有一次自燃火。原來，這是大自然生態保護的一種本能。「這種火有助於清理死亡的植物，將腐木、雜草燒成有有機肥效的灰燼，幫助森林生態系統達到某種平衡。」原來，大自然有神奇的自診、自療和自愈能力。——老子所說：「將欲取之，必固與之」，要想奪取些什麼，得暫且先給些什麼。

我在《舊金山：麥當勞的「捨得觀」》中學到了，「少即是多」。麥當勞的產品相比較中餐館而言，產品少，種類少，可選擇性少，可是，麥當勞的規模在1/4世紀以來，規模已翻了無數倍，在世界各地開了數以萬計的分店。而中國餐館的分店頂多數以十計。這是因為，麥當勞菜單上看起來選擇少，但卻能保證顧客的需求。而中餐館菜單多而復雜，卻無法保證每次都能為顧客提供每一個產品。——實際上，我卻認為，因為菜單種類少，選擇性不多，所以能很快抉擇。而菜單復雜，讓人挑花了眼，反而更難做出選擇吧。

我喜歡蘭州的「黃河母親」塑像，它體現了老子所說的「上善若水，處眾人之所惡」的境界。這里的「惡」，是指眾人大多不喜歡做的事。黃河、母親、兒女，正是中國精神。

周教授帶我來到了曲阜，讓我學到了孔子所說的「學而時習之，不亦說乎」的真實含義：「學」中要「問」，方可留下痕跡——學會隨時隨地記錄；「習」後要「好之」，熟能生巧——「教育是當一個人在學校所學全部忘記後剩下的東西」，愛因斯坦語；「說yue」要」樂之」，方可在發現知識無垠、自己無知時，還能感到驚喜和快樂。

……

老先生的足跡遍布全世界各地，每個地方都有值得回憶和思考的地方。我從這本書中，不僅欣賞到了世界各地美景，更了解了各個地方的歷史軌跡、文化底蘊，從而了解到，每一處地方，都有它要向人們訴說的故事。

4

人走過的地方，就會在心中留下一點回憶。那地方的風景、人的習慣、聽到的聲音以及吃到的食物，都會在頭腦中形成經驗，將來無論在哪裡看到這個地名，心裡就想：哦，這個地方我去過。

「讀萬卷書，行萬里路」，不在路上，就在書里。沒去過的地方，通過讀老先生的書，猶如自己去走了一趟。游學，可能是最好的學習方式了。

不禁想起小學二年級時到教室後的樹林中「游學」的經歷，那是多麼難忘！

現在，午飯後，每每去單位旁的河邊走一圈，總感覺神清氣爽。一路走，一路聽書，很多無解的人生答案自然而然豁然開朗，很多糾結的問題便變得不再糾結。

當感覺被困住了，有無法想通的人和事時，去大自然中走走，聽聽聲音，看看書，很多問題自然就有了答案。

這便是讀了六旬老教授的書後，給我的啟示。

不在路上，

便在書里。

世界那麼大，

我想去看看！

End

B. 《佛學50講》聽書筆記

1. 佛學並非一成不變的知識體系，而是隨時代發展而不斷演變的哲學思想。早期的佛經多由佛陀的弟子根據記憶所編，後世的經典則是後世高僧根據對佛學的理解和社會政治背景所創作。不同宗派之間存在觀點差異，甚至有時會出現對立，這是因為佛學思想中存在許多模糊之處，後世的人們對這些問題有不同的解讀，從而形成了不同的學派。有學識的人應當有能力辨別和梳理佛學的基本歷史脈絡，了解其發展變化和基本思想，以開放的心態去學習，而非執著於某一觀點或經典。
2. 佛學思想廣博深邃，包含了人類對人生和世界的眾多理解。佛教在歷史的不同時期呈現出多種形態，修行方式和側重點各有不同。佛學經典繁多，終身學習都不一定能讀完。因此，學習佛學並非易事，需要具有較強學習能力和思辨開放精神的人才能深入其中。在日常生活中，我們可以看到對佛學態度各異的人，包括偽佛教徒、虔誠的信徒和持否定態度的人。這些都是可以理解的，因為佛學是一個復雜的領域，個人理解各不相同。
3. 佛學作為一種哲學形態，包含了豐富的智慧和人生啟示，對現代社會中焦慮的人們有著重要的啟發作用。因此，我們應保持開放和謹慎的態度，將學習佛學視為一種哲學探究，如同學習西方哲學史一般。
4. 修行的目的是為了超脫六道輪回，達到涅槃。這是佛學的基礎觀念，強調雖然世間充滿苦難，但應積極修行。人道是寶貴的，因為有機會修行。有些觀點可能難以接受，如世事無常、放下執念、活在當下等，但這些觀念有助於我們將人生視為更長遠的過程，而非糾纏於眼前的事物。了解佛教的基礎，可以幫助我們理解佛教徒的行為。
5. 付出是生命的重要部分，與他人無關，重要的是保持知足、滿足和安心的狀態。在這種狀態下，付出是自然的結果。照顧好自己的內心，並記住付出是人生的重要旋律。
6. 佛陀在菩提樹下悟到的道是「緣起性空」，佛教的四法印包括：一切事物皆無常、一切情緒皆苦、一切事物皆無自性、涅槃超越概念。
7. 學習通常指的是學習技能和具體知識，如數理化和語言，但人生思想的學習同樣重要。隨著年齡的增長，通過閱讀和思考，我們會不斷探索各種思想，包括儒家思想、西方哲學和佛學，這些都是很有益的。

C. 《佛學50講》 聽書筆記

陸陸續續聽了一部分熊逸老師的佛學50講，有一些零星的筆記，記錄在此。

1 佛學在我看來並不是確定的一堆知識，好像數學物理學公理定理一樣確定，不是那樣的，它是不斷發展變化的，很多的佛學經典也不是真的是佛陀說的，最早的佛經也是弟子根據記憶編寫而成的，後來的很多的佛學經典是後來的高僧根據自己對佛學的理解，當時的社會政治環境編寫的。而且各個宗派，觀點還會有差別，甚至互相的對抗，甚至有互相的不認同。因為佛學思想中也有很多模糊的問題，佛陀沒有講清楚的地方，那麼後來的人們就會對那些問題有不同的理解，從而形成各門各派。作為一個有學識的人，應該有能力去做一些辨別，梳理佛學發展的基本的歷史脈絡，了解佛學的發展變化，了解其最基本的思想，而不是認死理，揪著一個佛學觀點或者一部佛經死磕，我們始終是要抱著開放的心態，去學習。

2 佛學思想浩瀚無邊，博大精深。它匯集了很多人對人生，對世界的理解，而且歷史的各個時期，佛教的形態又有很多變化，可能側重點不同，可能修行的方式不同等。佛學經典更是一輩子都看不完，所以學習佛學並不是一件易事。如果不是學習能力強的，帶有思辨開放精神的人，很可能也就只是學著其中的一部分，然後信之，修之了。在日常生活中可能會看到各種對佛學和佛教有著天壤之別態度的人。可以在社會上看到一些偽佛教徒。並沒有真心的皈依了三寶並潛行修行，也可以看到非常虔誠的，但也有理解的不全面的。也有對佛教佛學持否定的態度的，這些都是可以理解的。因為這是一個復雜的東西，個人的理解就非常不一樣了。有點像盲人摸象，個人得出的結論不一樣也就沒什麼奇怪的了。作為一個識辨能力的開放的學習者，至少要抱著把東西全貌搞清楚的觀點，然後才可能得出一點點謙虛的意見。對一件事情來龍去脈都還沒搞清楚，因此就不要妄加評論它的好與不好，最好是持保留的態度。 我自己還是希望多讀佛學書籍，多去理解佛法，吸收我自己認為對的，保留我還不能理解的不能認同的。不過不斷的用歷史的眼光，用發展的眼光來看待佛學。

3 佛學思想浩瀚無邊，是值得去研習的，不過佛教作為一個宗教派別，我們可以繼續保持開放謹慎的態度。我們就當學習佛學是一種哲學形態，就如你學習西方哲學史一樣，其中包含很多的智慧，闡明了很多的人生道理，對過好人生有很多的啟迪，因此是可以不斷的去研習，有好多的思想是值得現在焦慮的人們去研讀和思考的。

4 六道輪回，苦海無邊，回頭是岸，修行的目的是為了擺脫六道輪回，涅槃成佛。這是佛學的基礎認知，樂觀厭世。輪回皆苦，但要積極修行。人道珍貴，有修行的機會。有些觀點我還不能很好的接受。我只能接受我能接受的那部分，比如世事無常，放下執念，活在當下。會把人生看成更加長遠的事情，而不是糾纏於當下的一時一事不放手。了解了佛教的基礎，便能理解有些佛教徒的行為，因為他們就是全然認同了佛教的思想，因此拋家舍業的去寺廟修行，對與不對無法論斷，相信了不同的思想而已。

5 對付出有了更多的理解，這是我最近聽佛學講座，看佛學方面的書的一個比較大的感受，付出是生命的重要旋律，而且付出也只是關乎自己，和別人沒關系，付出多少，怎麼付出，結果如何，那是另外一回事，更重要的就是讓自己擁有這樣的狀態，知足，滿足，安心的狀態，是人生的重要目標。在這種狀態下，付出就是自然而然的結果了。照顧好自己的內心，記得付出是人生重要旋律就很好。

5 佛陀菩提樹下悟的道是緣起性空。佛陀為佛教確立的四法印是一切事物皆無常（諸行無常）， 一切情緒皆苦（諸漏皆苦）， 一切事物皆無自性（ 諸法無我 ），涅槃超越概念（ 涅槃寂靜 ）。

6 以前其實我自己有很多誤解的，認為想要信佛，去信就行了，並不需要學習什麼，見了菩薩就磕頭，進了廟就燒香，就是信了佛了。至於什麼能做什麼不能做，那得看其他的信佛的，聽聽他們怎麼說就行。這可能也是以前的一種方法，古代傳承的一種方法。包括我的一些親戚，也是這樣的，也就這樣信佛的，至於信什麼佛，那好像不要緊。那天陳默說，上學就是鍛煉思維，訓練思維，沒讀過書的，和讀過書的，只讀過小學的，和上過大學的，思維方式是不一樣的。那麼精神世界也是不一樣的。不同思維方式的人，在看待佛學，佛教的時候，也是有著截然不同的想法和做法，這也是很正常的。因此佛法在傳教的時候，更多要考慮的是普通的老百姓，如何能讓老百姓更能接受，這有時候是需要做一些靈活的額調整，包括教義，形式等方面，我覺得也是可以理解的。

7 從小一路上學上班走到現在，學習這個詞好像更多是指學習技能，學習各種具體的知識，數理化，語言，好似缺少點關於如何過一生的思想學習。年長一些之後，通過看書，思考，會不斷的重復思考這些，於是也會去看各種思想，包括儒家思想，西方哲學，佛學，也挺好。