前蘇聯小說白痴在線閱讀
⑴ 陀思妥耶夫斯基的《白痴》的內容概括500字及人物性格
陀思妥耶夫斯基（Dostoieevsky，1821～1881）是19世紀群星燦爛的俄國文壇上一顆耀眼的明星，與列夫·托爾斯泰、屠格涅夫等人齊名，是俄國文學的卓越代表，他所走過的是一條極為艱辛、復雜的生活與創作道路，是俄國文學史上最復雜、最矛盾的作家之一。即如有人所說「托爾斯泰代表了俄羅斯文學的廣度，陀思妥耶夫斯基則代表了俄羅斯文學的深度」。
1821年，陀思妥耶夫斯基出生在的一個醫生家庭。他的童年是在父親的庄園里度過的，因而接觸到了農奴的實際生活。1834年他進入莫斯科契爾馬克寄宿中學，畢業後入彼得堡軍事工程學校，在該校工程部制圖局工作。一年後，他自動離職，專門從事文學創作。1846年，他寫出了自己的第一部作品《窮人》。小說一出版，即轟動文壇，受到讀者的普遍贊揚。文學批評家別林斯基稱之為「社會小說的第一次嘗試」。之後，他又先後寫出了《雙重人格》、《女房東》、《白晝》和《脆弱的心》等幾個中篇小說。
1849－1859年，陀思妥耶夫斯基因參加革命活動被沙丘政府逮捕並流放西伯利亞。
流放回來後，陀思妥耶夫斯基繼續拿起筆進行創作。經過了長期身體和心靈折磨，陀思妥耶夫斯基對於生活的反思更為深刻，思想也更為深邃。從1861年起，他先後發表了《被侮辱與被損害的》、《死屋手記》、《罪與罰》、《白痴》、《群魔》、《卡拉馬佐夫兄弟》等重要作品。
其中，1866年發表的《罪與罰》，為作者贏得了世界性的聲譽。
而1880年發表的《卡拉馬佐夫兄弟》（或譯《卡拉馬助夫兄弟們》），更是作者哲學思考的總結，被稱為人類有文明歷史以來最為偉大的小說。有作家點評：「陀思妥耶夫斯基一生執著於研討人與上帝的關系，經常擺盪於天堂與地獄之間，穿梭於神性與魔性的兩極，直到他年屆六十，終於寫下《卡拉馬助夫兄弟們》，在人類精神領域中，豎立了一座高峰。」
陀思妥耶夫斯基並非開創心理敘事的鼻祖，但他絕對是發展心理和意識描寫的一代宗師，其於身後影響巨大，西方的眾多作家都將其奉為圭臬，以至於在他們的作品中都可或多或少地發現陀氏的影子。
陀思妥耶夫斯基是心理描寫的專家，醉心於病態的心理描寫，不僅寫行為的結果，而且著重描述行為發生的心理活動過程，特別是那些自覺不自覺的反常行為、近乎昏迷與瘋狂的反常狀態。而人物的思想行為反常，恰恰又是他作品的特點。他對人類肉體與精神痛苦的震撼人心的描寫是其他作家難以企及的。他的小說戲劇性強，情節發展快，接踵而來的災難性事件往往伴隨歸檔心理斗爭和痛苦的精神危機，以此揭露闕關系的紛繁復雜、矛盾重重和深刻的悲劇性。陀思妥耶夫斯基的善惡矛盾性格組合、深層心理活動描寫都對後世作家產生深刻影響。
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書名：白痴
作者：[俄] 陀思妥耶夫斯基
譯者：榮如德
豆瓣評分：9.4
出版社：上海譯文出版社
出版年份：2015-1
頁數：696
內容簡介：
小說描寫19世紀60年代出身貴族的絕色女子娜斯塔霞常年受地主托茨基蹂躪，後托茨基願出一大筆錢要把她嫁給卑鄙無恥的加尼亞。就在女主人公的生日晚會上，被人們視為白痴的年輕公爵梅詩金突然出現，願無條件娶娜斯塔霞為妻，這使她深受感動。在與公爵即將舉行婚禮的那天，娜斯塔霞盡管深愛著公爵，但還是跟花花公子羅果仁跑了，最後遭羅果仁殺害。
作者簡介：
陀思妥耶夫斯基是十九世紀俄國著名的現實主義作家，是與托爾斯泰齊名的俄國大文豪，他一生中寫了大量文學作品，其中包括七部長篇小說和眾多中短篇，他的才華和功績是舉世公認的。 譯者婁自良是中國資深翻譯家，他經歷豐富，曾從事蘇聯哲學網路的編譯工作，這使得他在翻譯別人覺得枯燥、難譯的作品時如魚得水、駕輕就熟，他的譯作有：《被傷害與侮辱的人們》、《鬼》、《死屋手記》、《戰爭與和平》、《死農奴》等。
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小說簡介：《白痴》是19世紀俄國作家陀思妥耶夫斯基創作的長篇小說。該作於1867年秋天開始寫作，1868年出版。
小說對農奴制改革後俄國上層社會作了廣泛的描繪，涉及復雜的心理和道德問題。 作品表達了世界本是就是無法用理性去量化的，甚至是超越人的想像的。人無可探知、無法實現的都是不需要去思考的，去思考且去實踐的人都是「白痴」。這應該是對許多啟蒙思想家所推崇的「人的邏輯計算必然符合自然規律，人算等於天算」的絕妙諷刺，這種過於相信世界可計算，把所有矛盾、意志神動排除在外的邏輯實際上是人類的驕傲自大。
⑷ 陀思妥耶夫斯基《白痴》
在陀思妥耶夫斯基看來，世界的命運是以民族的命運為媒介來表現的。這是偉大的民族主義者的典型觀念，即只有以民族性為媒介，人道才能充分發揚。這部長篇小說的卓越之處在於，它表現了人類和民族充分發展的形而上學法則之間的絕對相互依賴關系。因而，人類深沉生命的任何沖動都能在俄羅斯精神的氛圍中找到其肯綮。對這種處於自身氛圍中的人類沖動進行表現，使之無所掛礙，自由地懸浮在民族性中，而又與民族性及其地點都不可分離，這或許就是這個作家的偉大藝術中的自由之精髓。要認識這一點，必須對各種各樣胡拼亂湊的因素有明確意識，因為這些因素也可能勉強構成低級文學種類成為長篇小說的途徑。在這里，民族的人，故土的人，個體的和社會的人都很幼稚地粘貼在一起，附於其上的心理學可感觸物的令人反感的外殼使得這一人造模型更加完整。與此相反，陀思妥耶夫斯基的人物的心理學根本不是他創作的真正出發點。它僅僅如同微妙的范圍，在這一范圍中，從民族性火一般的根基里，在過渡中產生著純粹的人性。心理學只是人的邊緣生存的表達。事實上，我們所有的批評家認為是心理學問題的，恰恰並非如此：在他們看來，這本書談的是俄羅斯民族的「心理」或癲癇症患者的「心理」。批評只有尊重藝術作品自己的領地，小心不涉足於此，才算表明了它接近藝術作品的權利。如果由於一個作家筆下的人物的心理學而對他加以贊賞，這種贊賞就是無恥的越界行為，而正因為此，批評家和寫作者大多惺惺相惜，因為水平一般的小說寫作者講的都是陳詞濫調，而批評當然都能將這些陳詞濫調叫上名來，正因為能叫上名來，就加以贊賞。這一范圍正是批評所必須規避的。如果以這種概念來對陀思妥耶夫斯基的作品評頭論足，就是無恥和錯誤之舉。與此相反，應當把握的是陀思妥耶夫斯基的創造意念中，民族性及人道在形而上學意義上的同一性。
因為這部長篇小說和任何一部藝術作品一樣，都以一個意念為基礎，「自身帶有一種超驗的存在必然性」——諾瓦利斯這樣說過，而批評所要揭示的別無它物，正是這一必然性。這部長篇小說的整個情節以插曲為基本特徵。整個情節是主人公——公爵梅什金——生活中的插曲。在這一插曲之前及之後，他的生活在本質上都晦暗不明，甚至從以下角度來看也是如此，既這一插曲發生之前的那幾年和之後的那幾年，他都待在國外。是哪種必然性將這個人物引向了俄國？他在俄國的生活從他在異國的隱晦時期中凸現出來，就像光譜的可視波段從黑暗中升起。他在俄國的這段生活中，哪種光分解了？他的行為有許多錯誤和某些美德，除此以外，恐怕沒法說出他在這段時期究竟開始做了什麼。他的生活一無所用地流逝了，即便在這一生活的鼎盛時期，它也和一個無能的病病歪歪的人的生活沒有兩樣。這種生活不僅按照社會的尺度來衡量是失敗的，恐怕就連他的最親密的朋友——姑且不說小說情節里已很深刻地表明了他並沒有這樣的朋友——在他的生活里也看不出任何意念和任何方向性目標。與此相反，圍繞他的是徹底的孤獨——這一點不大引人注意——：與他相聯系的所有關系似乎旋即就受一種力量的控制，這種力量不允許任何關系變得與他密切。這個人物是再謙遜不過的，甚至有些低聲下氣，與此同時，他卻是根本不可接近的，而且，他的生活放射出一種秩序的光芒，這一秩序的中心恰恰是他自己的徹底孤獨，孤獨得以至於即便他消失了，人們也不會注意到。這樣，實際上就冒出了一個十分奇怪的現象：所有情節，不管它們與他如何不相關，都對他產生著重力作用而一切事物和人對單個人的這種重力作用就是這部作品的內容所在。在這一作用中，一切事和人都遠遠夠不著他，而他總試圖擺脫他們。這一張力是似乎不可消除而又很簡單的重力，是生活作用於他越來越活躍的向無限充分發展的重力——不過這一發展並不是漫無邊際的。為什麼公爵的而不是葉潘欽的住所成了發生在帕夫諾夫斯克的情節的中心點？
公爵梅什金的生命呈現為插曲，這完全是為了象徵性的展露這一生命的不朽性。事實上，他的生命不可能灰飛煙滅，這與自然的生命一樣——不，更甚於此，不管怎樣，他的生命與自然的生命之間還有很深的關系。自然或許是永恆的，而公爵的生命卻確鑿無疑——這應當從內在的和精神的角度來理解——是不朽的。所有對他產生著重力作用的生命如此，他的生命也是如此。不管不朽的生命顯得如何接近於自然的永恆生命，這兩種生命並不是一回事，因為永恆性這個概念里揚棄了無限性，而在不朽性中，無限性達到了輝煌的頂點。不朽的生命——這部長篇小說證實了它——其實就是一般意義上的不朽性。因為在這一不朽性中，會死亡的恰恰是生命，不朽的卻是有著各種不同形體的肉體、力量、人物、精神。歌德在與愛克曼的談話中，是這樣說到作用者的不朽性的，他認為，如果我們現有的作用空間被奪走，自然有義務給予我們一個新的作用空間。這一切都與生命的不朽性和無限震盪不朽性的生命相距甚遠，而且不朽性賦予生命以形體。因為這里談的不是持續性。如果不朽的既非自然的生命，也非人物的生命，那麼哪種生命是不朽的呢？與此相反，可以這樣說公爵梅什金，他本人隱退在他的生命之後，就像花朵隱退在它的芬芳之後，星星隱退在它的光芒之後。不朽的生命是不可忘卻的，這是我們識別這樣的生命的標志。這樣的生命沒有紀念碑，沒有懷念，或許甚至沒有證明，卻必然是不可忘卻的。它不可能被忘卻。這樣的生命即便無形無狀，仍然是不可消逝的。「不可忘卻」所指的不僅是我們不能忘卻：它暗示著不可忘卻自身本質中使之不可忘卻的那種因素。甚至公爵後來患病所得的喪失記憶症也象徵著他的生命不可忘卻：因為表面看來，這一生命陷入了他的沉思默想的深淵，再也不能從這深淵中漂浮出來。其他人都去看望他。這部長篇小說的短短的結束語將所有人物都永遠打上了他們曾參與過的——他們並不知道是如何參與的——這一生命的印記。
要表達具有不朽性的生命，最精闢的詞就是：青年。這是陀思妥耶夫斯基在這部書里所發的深重抱怨：青年運動的失敗。青春的生命仍然是不朽的，但它迷失在自身的光亮里了：白痴。陀思妥耶夫斯基抱怨的是，俄國不能夠將它自己的不朽生命——因為這些人懷揣著俄國的青春的心——保存在自己身邊，吸收進自身中。這樣的生命倒在了異國的土地上，它越過了俄國的邊界，漂泊到了歐洲，「這多風的歐洲」。正如陀思妥耶夫斯基在政治上一再將純粹民族性的復甦稱做最後的希望，在這部作品中，他將兒童視為治療青年人及其國度的唯一的良方妙葯。不必提起陀思妥耶夫斯基在《卡拉瑪佐夫兄弟》里賦予兒童生命以無限的療救力量，單從這部小說中，科利亞和梅什金公爵的具有最純凈的孩童氣質的形象，就可以看出這一點。受到傷害的童年是這一代青年的痛苦，因為正是俄羅斯人和俄國的受到傷害的童年使之變得癱軟無力了。讀陀思妥耶夫斯基的作品，總能清楚地看出，只有處於兒童的精神狀態，人的生命才能從民族的生命中純粹而充分地發展起來。陀思妥耶夫斯基筆下人物的言談由於缺乏兒童的語言而分崩離析，尤其是這部小說里的女性形象，她們由於過度地嚮往童年——按當代的說法就是歇斯底里——而身心憔悴：利扎韋塔 普羅科菲耶芙娜、阿格拉亞和納斯塔西亞 菲利波芙娜。這部小說的整個運動如同不同尋常的火山爆發。由於自然和童年闕如，唯有在災難性的自我毀滅中，才能獲得人性。人性的生存與存活者直至其消亡所保持的關系，火山口的不可測的深淵——從中可能會突然釋放出人性的猛然力量——，這就是俄羅斯民族的希望。
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書名：白痴
作者：[俄] 費奧多爾·陀思妥耶夫斯基
豆瓣評分：8.3
出版社：天津人民出版社
作者簡介：
陀思妥耶夫斯基（Ф.М.Достоевкий，1821～1881），俄國19世紀文壇上享有世界聲譽的一位小說家，他的創作具有極其復雜、矛盾的性質。
陀思妥耶夫斯基生於醫生家庭，自幼喜愛文學。遵父願入大學學工程，但畢業後不久即棄工從文。在法國資產階級革命思潮影響下，他醉心於空想社會主義，參加了彼得堡進步知識分子組織的彼得拉舍夫斯基小組的革命活動，與涅克拉索夫、別林斯基過往甚密。
⑹ 陀思妥耶夫斯基《白痴》的主要內容
寫梅什金公爵從瑞士回到俄羅斯，巧遇娜斯塔西婭，並意外地得到一筆遺 產，從而開始他基督式地拯救世界、拯救美悲劇歷程。在揭示金錢勢力的滲透導致的道德感情的淪喪、家庭紐帶的斷裂、健全個性的退化、美被褻瀆和毀滅等諸多方面，取得了很大的成功。
女主人公娜斯塔西婭塑造得相當豐滿，她性格剛烈、情感豐富，但心靈扭曲、內心充滿矛盾和痛苦。男主人公梅什金是作者竭力塑造的「完美的人物形象」，他身上體現了作者的社會理想和宗教理想。小說對人生哲理的思考和人性內涵的發掘都很深刻，對生活在暗無天日的社會中的人們的瘋狂和絕望的變態心理的刻畫更是入木三分。小說情節充滿了內在的緊張性
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費奧多爾·米哈伊洛維奇·陀思妥耶夫斯基（1821-1881） 是俄國19世紀最偉大的文學家之一,其代表作有長篇小說《罪與罰》《白痴》《群魔》《卡拉馬佐夫兄弟》等，他和列夫．托爾斯泰一起並列於俄羅斯文學乃至世界文學史上最偉大小說家之列，他的《卡拉馬佐夫兄弟》和托爾斯泰的《戰爭與和平》可算得上俄國小說史上最偉大的兩部巨著。
⑻ 關於二戰的前蘇聯的小說有哪些
綏拉菲莫維奇的《鐵流》、富爾曼諾夫的《恰巴耶夫》法捷耶夫的《毀滅》、革拉特科夫的《水泥》戈洛夫科的《布里揚》、喬爾內的《土地》、伊勃拉吉莫夫的《深根》肖洛霍夫開始寫作的《靜靜的頓河》、阿·托爾斯泰的三部曲《苦難的歷程》頭兩部、雅庫布·柯拉斯的三部曲《在十字路口》高爾基的長篇小說：自傳體三部曲、《阿爾塔莫諾夫家的事業》、《克里姆·薩姆金的一生》。能想起來的就這么幾部 再也想不起來了 呵呵
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簡介：集中地表現了陀思妥耶夫斯基的宗教情懷與自我懺悔、自我懲罰和自我救贖的思想，還有作品裡那句石破天驚有如神助的「美將拯救世界」。美本身只能作為終極理想，是彼岸的；美無力也不可能成為拯救世界的工具，它只能作為拯救這一行為的參照。