滕王閣小說閱讀

Ⅰ 教育部頒布的高中生必讀課外書目錄(人教版),有哪些課外書

1．選修教材《唐詩宋詞選讀》目錄
「風神初振"的初唐詩
春夜別友人二首(其一) 陳子昂／3
和晉陵陸丞早春遊望 杜審言／3
從軍行 楊炯／4
滕王閣 王勃／4
春江花月夜 張若虛／6
聲律風骨兼備的盛唐詩
望月懷遠 張九齡／11
送魏萬之京 李頎／11
山居秋暝 王維／1l
與諸子登峴山 孟浩然／12
燕歌行 高適／14
走馬川行奉送出師西征 岑參／15
豪放飄逸的李白詩
夢游天姥吟留別 李 白／19
月下獨酌四首(其一) 李 白／21
送友人 李 白／23
將進酒 李 白／23
沉鬱頓挫的杜甫詩
旅夜書懷 杜甫／29
詠懷古跡五首(其三) 杜 甫／30
客至 杜 甫／30
創新求變的中唐詩
寄李儋元錫 韋應物／35
登柳州城樓寄漳、汀、封、連四州 柳宗元／35
左遷至藍關示侄孫湘 韓 愈／36
西塞山懷古 劉禹錫／38
自河南經亂，關內阻飢，兄弟離散，各在一處。
因望月有感，聊書所懷，寄上浮梁大兄、於潛
七兄、烏江十五兄，兼示符離及下鄞弟妹 白居易／38
天上謠 李賀／39
詩國余暉中的晚唐詩
無題(相見時難別亦難) 李商隱／45
安定城樓 李商隱／45
九曰齊山登高 杜牧／46
寄揚州韓綽判官 杜牧／46
長安晚秋 趙嘏／48
商山早行 溫庭筠／48
展苞初放的唐五代詞
菩薩蠻(小山重疊金明滅) 溫庭筠／53
菩薩蠻(人人盡說江南好) 韋 庄／53
鵲踏枝(誰道閑情拋擲久) 馮延巳／54
浣溪沙(菡萏香銷翠葉殘) 李璟／55
烏夜啼(林花謝了春紅) 李 煜／55
浪淘沙令(簾外雨潺潺) 李 煜／56
「格高韻遠」的北宋詞(一)
破陣子(燕子來時新社) 晏殊／61
踏莎行(候館梅殘) 歐陽修／62
蝶戀花(庭院深深深幾許) 歐陽修／62
蘇幕遮(碧雲天) 范仲淹／65
天仙子(水調數聲持酒聽) 張 先／66
八聲甘州(對瀟瀟、暮雨灑江天) 柳永／66
「新天下耳目」的東坡詞
定風波(莫聽穿林打葉聲) 蘇 軾／71
江城子(十年生死兩茫茫) 蘇軾／72
水龍吟(似花還似非花) 蘇軾／73
卜運算元(缺月掛疏桐) 蘇軾／74
「格高韻遠"的北宋詞(二)
臨江仙(夢後樓台高鎖) 晏畿道／79
鷓鴣天(彩袖殷勤捧玉鍾) 晏畿道／80
清平樂(春歸何處) 黃庭堅／80
踏莎行(霧失樓台) 秦觀／82
橫塘路(凌波不過橫塘路) 賀 鑄／83
蘇幕遮(燎沉香) 周邦彥／84
「極其工」、「極其變」的南宋詞
如夢令(昨夜雨疏風驟)
李清照／89
醉花陰(薄霧濃雲愁永晝) 李清照／89
滿江紅(怒發沖冠) 岳 飛／90
卜運算元(驛外斷橋邊) 陸 游／92
揚州慢(淮左名都) 姜 夔／92
鬲溪梅令(好花不與滯香人) 姜夔／94
「龍騰虎擲"的稼軒詞
菩薩蠻(郁孤台下清江水) 辛棄疾／99
水龍吟(楚天千里清秋) 辛棄疾／99
青玉案(東風夜放花千樹) 辛棄疾／102
丑奴兒(少年不識愁滋味) 辛棄疾／103

2．選修教材《寫作》目錄
◎ 修辭立其誠
——寫真話，抒真情／1
◎ 借我一雙慧眼
——觀察、選擇、提煉／17
◎ 走好關鍵的前兩步
——審題與立意／29
⑩ 世間惟有情難畫
——情感的傳達／45
◎ 於細微處見精神
——細節描寫／59
◎ 文似看山不喜平
——敘事貴曲／73
◎ 敢於說出「我認為"
——論點與論據／85
◎ 論如析薪 貴能破理
——議論文的分析／10l
⑧ 順理而成章
議論文的結構／117
◎ 用形象說話
一一文學寫作／129
◎ 言之無文，行而不遠
…一語言的錘煉／147
◎ 好文章是改出來的
——修改／171

3．選修教材《語言規范與創新》目錄
做文化家園的守望者
漢語的經濟性和藝術性
母語：民族精神文化的家園
講普通話是我們的驕傲
普通話語音的標准與北京話
普通話語音學習中的方言干擾及其規律
尊重並善待漢字
漢字規范化與民族意識
漢字的造字法
漢字之祖話倉頡
錯別字的五種成因
輕薄用詞哂未休
文藝作品的詞彙規范化
同義詞
幾個常用詞的辨析
詞類家族的奧秘
詞以類聚
虛詞使用錯誤及其修改方法
語言之「法」不可違
真假病旬之辨
句子
句型（句式）
給語言插上音樂的翅膀
從汪曾祺小說看語音創新
論語音的表達作用
音節巧安排
化平淡為神奇
「我閱讀一天星辰」與詞語搭配創新
語言的和諧鼉
煉意之法
語言刨新小技巧
為表達而變語言之「法」
「屢戰屢敗」與「屢敗屢戰」
名詞活用
動詞活嗣
形容詞活用
給語言綉上幾道花邊兒
「枯藤、老樹、昏鴉」與修辭
典雅風格
比喻
比擬
排比
惜代
對偶
對對子與中國文化精神

4．選修教材《傳記選讀》目錄
◎ 傳記告訴我們什麼……
——解讀傳主 體驗人生
富蘭克林自傳 富蘭克林／3
李方舟傳 朱東潤／15
◎ 穿越時空的思想火炬
——傳主與時代
馬克思傳 弗蘭茨•梅林／29
我在北京大學的經歷 蔡元培／44
◎ 心心相印 肝膽相照
——傳主與作者
貝多芬傳 羅曼•羅蘭／59
羅曼•羅蘭 斯蒂芬•茨威格／69
◎ 異彩紛呈 千姿百態
——傳記體類舉隅
老舍自傳 老舍／79
老舍傳 ／79
啟功傳奇 張掮中／81
梅蘭芳畫傳 王慧／86
孔子評傳 匡亞明／94
◎ 披沙揀金 取精用弘
——傳記素材的選擇
蘇東坡傳 林語堂／115
⑩ 以小見大 妙筆生花
——傳記的細節與事件
居里夫人傳
艾芙•居里／133
柳敬亭說書 張岱／141
柳敬亭傳 黃宗羲／142
◎ 紀實與虛構
——傳記的想像藝術
渴望生活
——凡．高的藝術生涯 歐文•斯通／151

5．選修教材《<紅樓夢>選讀》目錄
@紅樓概觀
《紅樓夢》導言………………………………………………3
@紅樓品鑒
賈府概況…………………………………………………15
黛玉葬花…………………………………………………26
寶玉挨打…………………………………………………37
探春理家…………………………………………………51
怡紅歡聚…………………………………………………63
寶玉出家…………………………………………………74
@紅樓研討
此系身前身後事：紅樓結構……………………………89
開辟鴻蒙 誰為情種：紅樓人物………………………97
假作真時真亦假：紅樓環境…………………………106
都雲作者痴 誰解其中味：紅樓主題………………116
景奪文章造化工：紅樓語言…………………………124
眼前無路想回頭：紅樓文化…………………………133
@附 錄

6．選修教材《魯迅作品選讀》目錄
◎代序：回憶魯迅先生(蕭紅)／1
◎感受魯迅(一)
——父親與兒子
我家的海嬰／9
五猖會／12
父親的病／1 6
我們現在怎樣做父親／20
*隨感錄•六十三 「與幼者」／29
◎感受魯迅(二)
——兒時故鄉的蠱惑
阿長與《山海經》／41
我的第一個師父／45
◎ 閱讀魯迅(一)
——人與動物
兔和貓／55
略論中國人的臉／58
狗•貓•鼠／61
*秋夜紀游／67
*夏三蟲／68
◎閱讀魯迅(二)
——人•鬼•神
*無常/75
*女吊／81
*鑄劍／86
◎ 閱讀魯迅(三)
——生命元素的想像
死火／1 05
雪／1 06
臘葉／1 08
*天•地•人——《野草》集章／1 09
◎ 閱讀魯迅(四)
——睜了眼看
論睜了眼看／1 15
夜頌／1 1 9
燈下漫筆(節選)／120
中國人失掉自信力了嗎／123
論「***!」／124
*幾乎無事的悲劇／127
*推／129
*現代史／1 30
◎ 閱讀魯迅(五)
——另一種「看」
*示眾／1 37
*習慣與改革／142
◎閱讀魯迅(六)
——奴才與革命戰士
燈下漫筆(節選)／149
聰明人和傻子和奴才／152
論照相之類(節選)／153
白莽作《孩兒塔》序／156
中國無產階級革命文學和前驅的血／157
◎閱讀魯迅(七)
——生命的路
*導師／165
*忽然想到(節選)／166
*未有天才之前／168
*補白(節選)／171
*空談(節選)／172
*過客／173
◎ 閱讀魯迅(八)
——自己做主，說自己的話
*讀書雜談／1 85
*隨便翻翻／189
*作文秘訣／192
*無聲的中國／1 95
◎研究與言說魯迅
參考選題／203
參考書目／205
活動建議／206

7.選修教材《史記》目錄
致同學
唯倜儻非常之人稱焉
——司馬遷其人其事
太史公自序／3
報任安書(存目)／10
學究天人 體貫古今
——《史記》的體例
夏本紀/15
魯周公世家/17
河渠書/24
六國年表/29
不虛美 不隱惡
——《史記》的史家傳統
高祖本紀/39
李將軍列傳/48
讀其書想見其為人
——《史記》的理想人格
孔子世家/59
管仲列傳/66
屈原列傳/68
摹形傳神 千載如生
——《史記》的人物刻畫藝術
項羽本紀/77
廉頗藺相如列傳/82
滑稽列傳/87
刺客列傳/93
善敘事理 其文疏盪
——《史記》的敘事藝術
秦始皇本紀／107
趙世家 ／113
魏公子列傳 ／121
淮陰侯列傳 ／126
正史鼻祖 文章大宗
——《史記》的影響
《史記》與史學／137
《史記》與文學／138
研究《史記》
參考選題／145
活動建議／148
參考書目／149

8.選修教材《中外戲劇名著選讀》目錄
致同學
戲劇：劇場的藝術
家(節選) 曹 禺／3
附錄：家(節選) 巴金／16
動作：戲劇的核心
北京人（節選) 曹禺／27
玩偶之家(節選) [挪威]易卜生／36
淚水與笑聲
羅密歐與朱麗葉(節選) [英]莎士比亞／55
陞官圖(節選) 陳白塵／63
舞台上的時空
俄狄浦斯王(節選) [古希臘]索福克勒斯／87
茶館(節選) 老舍／96
鮮活的容顏
牡丹亭•驚夢 湯顯祖／115
屈原(節選) 郭沫若／120
慳吝人(節選) [法]莫里哀／123
尋找與等待：現代派的新突破
青鳥(節選) [比利時]梅特林克／137
等待戈多(節選) [愛爾蘭]塞•貝克特／150
從劇本到舞台
舞台綜合實踐活動 ／171

Ⅱ 收書。求最經典的小說、漫畫、名著(詩歌、散文、雜文、戲劇、文學）技能書之類，只要是書的皆可

小說的話，就推薦《貓武士》，挺不錯的。它的作者是艾琳亨特。作者簡介
一部曲至二部曲介紹
艾琳·亨特(Erin Hlinter)其實有兩人!「她」是資深的童書作家凱特·卡里(Kate Cary)和基立·鮑德卓(Cherith Baldry)。她們倆都住在英國，一同創作了《貓武士》，並輪流將它寫成書。她們想以一個名字——艾琳·亨特共同現身，以免讀者為了買同一系列的書還得在兩個作家的書架上才能找齊。 基立在農場長大，身邊有許多勤奮工作的貓，忙著把家裡和倉庫里的老鼠趕走，其中有一些很友善的家貓，會跟她玩或窩在她的膝蓋上。她跟著現在的丈夫彼得全球旅行，他是個科學家，還有兩個兒子：威爾與亞當。 凱特從小就開始養貓了。她現在養了三隻貓咪。寫《貓武士》這個故事，讓她可以想像貓晚上跑出去玩的時候都在做什麼事。雷族的貓讓她明白，沒有什麼事值得害怕，只要好好享受冒險就行了。
三部曲介紹
艾琳·亨特，現在有四個人了！分別介紹一下吧，她們是維多利亞·霍姆斯、凱特·卡里、基立·鮑德卓和圖伊·薩瑟蘭。維多利亞為「貓武士」和「熊武士」提出了初始構想.並且創建了所有的角色和故事情節。凱特、基立和圖伊分工合作，撰寫出一部完整的手稿。然後交由維多利亞編輯，以確保「艾琳」風格貫穿始終，同時使所有貓武士系列的故事保持一致。 凱特、基立和圖伊至今彼此素未謀面。但是她們一直在通過電子郵件進行交流。維多利亞在做編輯時已經與凱特和基立相識。所以，當她發現沒有足夠的時間來獨自完成所有的貓武士故事時，便邀請了凱特和基立加盟。 圖伊是唯一一個定居美國的「艾琳」，她起初受聘於哈博-柯林斯出版社，作為貓武士系列圖書的編輯。後來，當她辭職要開始自己的創作時，維多利亞及時發掘了她，讓她創作第一部荒野手冊《族群的秘密》。隨後，圖伊還參與了熊武士系列的部分創作。
編輯本段Warriors故事梗概
首部曲
年幼的寵物貓拉斯特骨子裡天生帶著幾分冒險精神，對自由野性生活的熱切渴望，驅使它走進眼前那片幽靜神秘的森林。這里對它來說是一個完全陌生的世界，密林里生存著雷、風、影、河四個由野貓組成的族群，它們秉承武士祖先的遺訓共同統治這片森林，並為了生存而彼此競爭。拉斯特加入雷族，成為一名學徒，在無數次困難和挑戰的考驗下，它迅速成長。憑借勇氣、智慧、百折不撓的精神，它完成了預言中的偉大冒險，最終成為優秀的受眾貓愛戴的族群領袖。 概括：首部曲圍繞「火將拯救雷族」這一條來自星族的預言，講述了火星的成長，火星與虎星的對抗，灰條和銀溪的愛情，藍星和橡心的戀愛往事引起的事情。 關鍵詞：勇氣、忠誠、冒險
二部曲
森林裡的族貓已經和平相處了好幾個季節，但如今，武士祖靈竟透露出新的可怕預言以及神秘的潛在危機。所有徵兆都指向一名叫做黑莓掌的年輕武士，四大族群的命運將掌握在他的手中。預言中還提到了其他幾只貓——星族從每個族群中都選擇了一隻貓，他們將背負貓族的興亡，前往一個遙遠的地方聆聽「午夜」神秘的預言。在遙遠的旅途中，這幾只貓遇到了前所未有過的巨大困難：來自兩腳獸（人類）的危險，森林裡其他動物的攻擊……面對這些困難，他們表現出了一名武士應有的機智與勇敢，但族群的差異依然存在，他們會團結一致，還是會反目成仇？他們能夠完成星族託付的重任嗎？與此同時，四大族群中也危機四伏，兩腳獸的怪物越來越頻繁地攻擊這片森林，族貓們對此一籌莫展。而巫醫炭毛從星族那裡得到的指示——『火和老虎』，讓雷族的族長心驚膽戰，這究竟是怎麼回事？四大貓族將面臨大滅絕，唯有傾聽「午夜」才能獲救！更可怕的是，在新的家園，葉池得到警示：在和平到來之前，血，依舊要濺血，湖水將被染成血紅一片。這又是怎麼回事？ 概括：星族的午夜預言，六隻貓的旅途，大遷徙的歷程，黑莓掌的成長與松鼠飛的愛情，葉池和鴉羽的愛情，羽尾和鴉羽的愛情。 關鍵詞：親情、友情、愛情、友誼
三部曲
「將有三隻貓，你至親的至親，星權在握！」這個神秘的預言是新天族老貓護天給火星的，但他一直沒有說出來。隨著黑莓掌和松鼠飛的三個孩子的出生，這個預言將變為現實。三部曲主要圍繞著火星的外孫——三隻年輕的雷族學徒展開。他們分別是：大哥獅焰、二姐冬青葉和三弟松鴉羽。每一隻貓都需要發現自己的神秘力量，同時伴隨著這種種力量的，更是隱藏的冒險和不為人知的危機。 概括：獅爪、冬青爪和松鴉爪的成長，星族神秘的力量，葉池的秘密。 關鍵詞：親情、堅持、冒險、能量
四部曲
三力量中的第三隻貓鴿爪出現，她的能力是可以在腦海中聽見或看見遠處所發生的事。葉池因她的三個孩子而放棄了巫醫職位選擇了當武士，冬青葉似乎並沒有死去，可青面卻不幸死亡。與此同時，星族與黑暗森林起了戰爭，四大族群大難當前，而現實中河狸又用水壩堵住了湖，四族貓武士們只好去合力破壞水壩。河族武士漣尾不幸犧牲。在這混亂的一切中，一位武士風皮出現了邪惡傾向，他要殺掉所有他父親的孩子……而傳說又有了「第四學徒」，他是誰？三隻年輕的貓將面臨怎樣的險境？四大族群的命運又將如何？隨著火星和黑莓掌的去世，雷族將何去何從？ 概括：鴿翅和藤池的成長，葉池的轉變，星族和黑暗森林的戰爭 關鍵詞：危難、力量
五部曲
艾琳·亨特組合之一的凱特·卡里曾在采訪中表示，《貓武士》出版社哈珀·柯林斯公司希望作者們能在完結《星預兆》之後再出版五部曲。盡管艾琳·亨特尚未對此進行否定，但是不可否認的是，如果再寫下去，連貫性極強的《貓武士》將徹底成為爛尾樓。《貓武士》是一部充滿童趣、充滿教益的作品，是一個人類世界的小小縮影。 ——著名兒童文學作家 常新港 這是一部奇幻作品，也是一部教育作品，能夠讓讀者徜徉其間，身臨其境，感受到大自然的原始氣息，體會到一個奇妙豐富的想像世界。 ——著名童話作家 孫幼軍 精品閱讀
首部曲《呼喚野性》
引子 殘月把它那銀色的光輝潑灑在光滑的花崗岩石上。大地沉寂，只有河水在黑暗中潺潺流動，森林裡樹叢搖曳，發出沙沙的聲響。 突然，黑暗中出現一陣騷動，四面八方涌現出無數柔韌的黑影，神不知鬼不覺地爬到散落四處的石頭上。利爪出鞘，在月光下閃閃發光。琥珀般的眼睛飄忽閃爍，射出警覺的目光。似乎在一個無聲的示意之下，這些黑影向對方猛然撲過去。剎那間，尖叫聲中，一群貓開始廝打，地上的石頭被他們撞得滿地亂滾。 在這些狂怒的貓當中，一隻強壯的深棕色虎斑貓把一隻褐色公貓按倒在地後，勝利般昂起了頭，大聲喝道：「橡心！太陽石是雷族的領地，你怎麼能在這里捕獵？」 那隻褐色公貓出言不遜：「過了今晚，河族就是這里的主人了，虎掌。」 就在這時，河岸邊傳來急切的訊號，顫抖的號叫聲顯得非常急切。「快看！河族來了更多武士！」 虎掌望見岩石下方許多身影從河裡潛出。渾身濕淋淋的河族武士悄無聲息地躍上河岸，不等抖落毛上的水便投入了戰斗。 虎掌瞪著橡心，任憑後者在身下掙扎。虎掌齜牙咧嘴地對他說：「哼，你們倒像水獺一樣能泅水啊，可那又怎樣，你們照樣搶不去太陽石這片領地。」 混戰中一隻雷族母貓發出了凄厲的尖叫，只見她被一隻身體瘦長的河族虎斑貓掀翻在地。對方壓在她的肚皮上，用還在滴水的爪子刺向她的脖子。 虎掌聽見呼叫後急忙放開橡心，奮力撲開那個河族武士，命令說：「鼠毛，快跑！」他縱身躍起，向那隻差點兒殺死鼠毛的河族虎斑貓發起攻擊。鼠毛的肩頭上赫然現出一道深深裂開的傷口，她搖晃著站起來，快步離開了戰場。 就在鼠毛離開戰場的同時，身後傳來虎掌的怒喝，原來那隻河族虎斑貓撕裂了虎掌的鼻子。一時間，鮮血蒙住了虎掌的眼睛，他不顧一切地沖上前去咬住敵人的後腿。那隻河族虎斑貓尖叫著掙脫開。 一名武士大聲叫喊：「虎掌！沒用的！河族武士太多了！」這名武士的尾巴就好像狐狸尾巴一般火紅。 「我不走，紅尾。雷族從不打敗仗！」虎掌跳到紅尾身邊，沖他喊道，「這是我們的領地！」鮮血從虎掌的鼻子上湧出，他不耐煩地搖搖腦袋，血水甩落在四周的石頭上。 紅尾急切地說：「雷族以你的勇氣為榮，虎掌。可我們不能再損失任何武士了，藍星從不希望她的武士們在力量懸殊的情況下進行戰斗。我們還有別的機會為這次失敗復仇。」他堅定地看了看虎掌琥珀色的眼睛，轉身跳到樹林邊的一塊大岩石上。 他高聲命令說：「撤退，雷族的武士們，全體撤退！」雷族眾武士立刻掙扎著退出戰局。他們一邊罵罵咧咧，一邊向紅尾身邊聚攏。一時間，河族的武士們看起來有些困惑。這么輕易就贏得了這場戰斗嗎？接著，橡心發出了得意揚揚的號叫。聽到族長代表的叫聲，河族武士們也都隨他一同號叫慶祝勝利。 紅尾俯視著他的武士們，晃動了一下尾巴，發出示意。雷族的貓們沖下太陽石，消失在樹林里。 虎掌落在隊伍末尾。他猶猶豫豫地走到樹林邊，回望著血淋淋的戰場，一臉陰郁，眼睛裡閃著怒火。然後，他跳入樹叢，尾隨他的族群而去。 一片荒蕪的空地上，一隻灰色的老年母貓獨自坐在那裡出神地望著寧靜的夜空，全身都籠罩在陰影當中。巢穴里依稀傳來群貓酣睡的聲音。 一隻玳瑁色的年輕母貓從一個黑暗的角落走出來，她的步伐輕盈，一點兒聲響也沒有。 灰貓點點頭打了個招呼，問她：「鼠毛怎麼樣了？」 那隻玳瑁色的貓坐在夜間變得很涼的草地上，回答說：「她的傷口很深，藍星。但她年輕，身體又壯，很快就能康復。」 「其他的貓呢？」 「他們也都會康復的。」 藍星嘆了口氣，重新抬頭凝望著夜空，喃喃地說：「這次我們沒有損失任何貓真的是很幸運。斑葉，你是位優秀的醫生。今晚的失敗使我心煩意亂。從我當族長以來，我們還從未在自己的領地內打過敗仗。族裡現在的處境相當不妙，今年天氣熱得晚，母貓們生下的幼崽太少。雷族要想生存就得有更多的武士。」 斑葉平靜地說：「但現在才剛剛入春，只有等天氣暖和了，樹葉都發綠了，母貓們才會生下更多的幼崽。」 藍星的肩頭抽搐了一下：「也許吧。可是把年輕的貓訓練成武士是需要時間的。雷族要想保衛自己的領地，就需要盡快增加新的武士。」 斑葉順著藍星的目光望向夜空中那條絢麗漫長的銀河，輕聲說：「你向星族征詢過答案嗎？」 藍星說：「每當這種時候，我們都需要武士的前輩們為我們指點迷津。星族對你說過什麼嗎？」 「不久前說過，藍星。」 突然，一顆流星滑過樹梢。斑葉的尾巴抽動了一下，脊背上的毛豎立了起來。 斑葉繼續凝望天空，藍星則豎起耳朵一聲不吭。 過了一會兒，斑葉低下頭轉向藍星，目光深邃。她小聲說：「星族傳來的消息說，只有火才能挽救雷族。」 「火？」藍星重復道，「但是所有的貓族都怕火啊！它怎麼救我們呢？」 斑葉搖搖頭說：「我不知道，星族就是這么說的。」 藍星注視著斑葉，說：「你以前從沒有出過錯，如果星族是這么說的，那肯定不會錯。火將會挽救我們的族群。」
挺不錯的，看看吧~~

Ⅲ 有誰知道高二上學期語文必背篇章有哪些

人教版高二上冊語文課文

第1課《林黛玉進賈府》。

第2課《祝福》。

第3課《老人與海》。

第4課《蜀道難》。

第5課《杜甫詩三首》。

第6課《琵琶行 並序》。

第7課《李商隱詩兩首》。

第8課《寡人之於國也》。

第9課《勸學》。

第10課《過秦論》。

第11課《師說》。

第12課《動物游戲之謎》。

第13課《宇宙的邊疆》。

第14課《一名物理學家的教育歷程》。

本學期的主要任務是《語文》必修五和選修課《中國古代詩歌散文欣賞》的學習，教學時要以學校本學年工作計劃為指導,全面推進高中新課程改革，改變教學觀念，改進教學方法，提高教學質量為目標。

以《普通高中語文新課程標准》的基本精神為指導思想，轉化教學理念，苦練教學內功，優化教學手段，探索實踐語文教學的新方法，實現教學質量的全面提高。要達到以下幾個方面的目標：

1．在高一的基礎上繼續培養學生良好的高中語文學習習慣，幫助學生結合自己特點掌握一些實用有效的學習方法，適應高考要求。

2．根據高中語文課程從「知識和能力」、「過程和方法」、「情感態度和價值觀」三個方面設計課程目標。

3．在第八周前完成必修五的教學任務，在二十周前完成選修課的教學任務。

（一）《語文必修5》「閱讀鑒賞」部分的教學設想：

課文共分為四個單元。要領會單元的編排意圖，加強對課文的整體理解和重點難點的准確把握。把握教材內容，發揮教學個性，調動積極性和主動性。在每個教學環節上都要注重知識傳授、能力培養和學法指導，滲透情感態度和價值觀的教育目標。

要注重課前預習的指導和教學方法的預想，做到啟發性靈活性實用性並重；要把「研討與練習」的設計意圖向學生解析清楚，藉此啟發學生開拓多維，鞏固知識，訓練能力。

第一單元小說，學習重點是把握小說的三要素，訓練小說閱讀試題的應考能力技巧。

主題理解:通讀中透析作品表達的思想感情和觀念，精讀中要由三要素窺探小說的主題，研讀中要引導學生多角度理解小說的主題。

人物形象:分析人物形象必須與文章的具體內容結合起來，具體的事件表現出人物具體的性格特徵和精神風貌。

情節設計：注意情節的展開性和曲折性以及合理性。注意情節的發展有助於刻畫人物的性格。

重點學習《林教頭風雪山神廟》和《裝在套子里的人》，用以落實小說主題和情節的教學目標。

《邊城》作為課外自讀課文，教學時要通過影視手段使學生加深對主題和情節的探究。可以在視後寫一篇觀後感，談一談在主題或情節方面的所得。

課時安排：8課時。其中《林教頭風雪山神廟》用3課時。《裝在套子里的人》用3課時。練習2課時。

第二單元是文言抒情散文，學習的重點是在繼續積累文言實虛詞並了解文言常用句式的基礎上，引導學生感受古人的真性情和品味豐富多彩的語言；注意文章的誦讀。

關於感受古人真性情：引導深入理解抒情的背景、寫作目的以及抒情方式，以求感受作品深蘊的情感。關於品味豐富多彩的語言：品味語言運用的.妙處，體會不同的語言風格。

關於誦讀：誦讀中體味深厚的情感和駢文有聲韻之美。

要求背誦：《歸去來兮辭》《陳情表》《逍遙游》（全文）《滕王閣序》。

重點學習《歸去來兮辭》《滕王閣序》和《陳情表》。

課時安排：《歸去來兮辭》《滕王閣序》《陳情表》《逍遙游》各用3課時。處理習題5課時。

第三單元為文藝評論和隨筆。它們或探討藝術表現的語言形式，或評論某種審美現象。其中《咬文嚼字》談的是文字和思想感情的密切關系和文字用語的原則。《說木葉》則是「咬文嚼字」範例。兩篇課文可以以《咬文嚼字》為主結合起來學習。

Ⅳ 求兩篇讀後感，分數看寫的怎麼樣後決定給多少，懸賞在20~100內。

簡·愛：作者：（英）夏洛蒂·勃朗特。類型：劇情。 本文作者：願咸與恆。
這本可以說是名著中的名著，因為它塑造了簡·愛這個堅強、倔強、獨立的女性。
全書都是用第一人稱的方式敘述的，但是感覺應該是一個歷經了坎坷波折的女性到了中年之後的回憶，整個的口吻給人的感覺更多是一種淡定。
簡·愛自幼父母雙亡，她的舅舅收養了她，但是舅舅去世了，舅媽和她的表哥表姐們是她為累贅，天天對她又打又罵，動不動還把她關到小黑屋子裡去。簡憤慨極了，僅僅是因為她貧窮，她的弱小便要受到如此不公正的待遇！而她的表哥表姐飛揚跋扈、刁蠻任性，卻還是要受到萬般寵愛，這個世界不公平！！！
簡後來病了，醫生建議把她送到學校去。舅媽巴不得把她趕快送走，不過臨走之前，簡告訴舅媽她恨她，不要指望她會感恩，她會讓學校裡面的所有人知道她是如何虐待一個孤兒的，這輩子她都不會回來看她一眼（說得好）！
然後十歲的簡到了寄宿學校，學校是由人捐款設立的，收留的多是孤兒。雖然不必受到虐待，但是環境還是差多了。學校裡面有好人也有壞人，有人就說簡是個壞孩子，簡還是很生氣。但是這里有一個像天使一樣女孩子海倫，海倫有著堅定的宗教信仰，不管遇到何種不公正的待遇都不會爆發，簡很喜歡她。
可是後來，傷寒爆發。由於學校惡劣的環境，很多學生都永遠離開了，其中也包括海倫，海倫不懼怕死亡，她相信自己會到天堂的。
因為這次瘟疫的緣故，學校的資助人殘酷的壓榨師生的行徑遭到了社會的憤慨，學校的條件得以改善了。
不知不覺已經是八年之後，簡長大後就留在學校任教，但是曾經熟悉的人都一個一個的離開，簡希望找到一種新的生活。於是她來到了桑菲爾德當家教。
成年後的簡依然瘦小，依然不美麗，但是她的心靈無疑是一片肥沃的土地。
簡很喜歡桑菲爾德。後來遇到了庄園的男主人羅切斯特，他總是一副憂愁的樣子。他告訴愛小姐（這個名字好聽~），簡教的小女孩並不是他的女兒，而是他的以前的戀人的私生女。他也在感情上受過很多挫折，年輕的時候（咳咳，年紀怎麼又是這么大，都快四十了）。
不過他們兩個人的談話更像是一種交鋒，表面上看羅切斯特好像總是看簡不順眼，總是提出各種犀利的問題，但是簡都能不卑不亢，一一化解……
與此同時，庄園中似乎經常「鬧鬼」，羅切斯特半夜差點兒被燒死，但他不允許任何人聲張。是簡聽到了讓人恐怖的笑聲才趕來救了他（英國小說中的那種陰森氣息又來了……），簡覺得此事必有蹊蹺，她以為那是一個女僕乾的，但是羅切斯特並沒有要把女僕趕走的意思，這就更奇怪了（恐怖片轉向了偵探片）。
不知不覺，簡發現自己似乎愛上了他，但是兩個人的地位差距如此之大，簡提醒自己決不可痴心妄想，絕不奢望不屬於自己的東西，那樣只能帶來痛苦！
而且，貌似羅切斯特就要和一位千金結婚了，盡管那個千金沒有任何學識，嫌貧愛富，沒有任何值得贊揚的品質……簡哭過，但是不管內心如何波瀾，她依然保持著表面上的平靜。羅切斯特的態度總是曖昧不明，他甚至喬裝成巫婆來套簡的話……
這時，簡收到了消息。她的表哥死了，舅媽病危，非要見簡一面。不管童年如何悲慘，不管當初如何賭氣，簡畢竟長大了，還是回去了。
舅媽臨終的時候還是不願意和簡和解，但是簡學會了寬恕。另外她得知了幾年前她的叔叔來找過她，希望收她為養女。但是舅媽卻出於報復告訴他簡早就死了。
回到了桑菲爾德，簡發現羅切斯特的婚事似乎沒有了消息。而兩個人的關系似乎發生了一些變化……
接下來就是那段最最經典「你我同站在上帝面前，所以我們是平等的！」告白了。其實就是羅切斯特向她求婚了。簡說的平等宣言是非常破天荒的，因為我相信，在那樣的時代，有著太多「不平等」的理由。簡是改變不了那個時代，但是她至少認識到了這一點。就像西蒙娜·波伏瓦所說的，女性生來就是一種不幸，但是最大的不幸，在於她從來沒有認識到這一點。
然後兩個人沉浸在幸福裡面，婚禮的日子一天天臨近……
婚禮之上，律師說出了羅切斯特已婚的事實，然後他們見到了那個瘋女人，她曾經放火，也曾經刺傷過她的弟弟。婚禮當然不了了之了。
簡沒有時間來悲憤，她原諒了羅切斯特的欺瞞，但是她還是不能當作什麼都沒有發生過。其實只要她願意，他們可以離開英國，到一個無人認識的地方，幸福的生活在一起。
但是，她不願意！
情感讓她留下，不要拋下可憐的羅切斯特。羅切斯特當年也是受了欺騙采娶了他的妻子（可他後來換了一個又一個情婦……）。理智告訴她必須走，她不能留在這個地方，不願意成為她所愛的人的墮落根源。
於是第二天，簡沒有驚動任何人，什麼也沒帶走，包括羅切斯特給他的聘禮什麼的，就走了，沒有向任何人告別。
可是簡的錢忘帶了，結果她來到了一個陌生的地方，沒有工作，只能去乞討，苦難可以打擊她的身體，但是打擊不了她的心靈。自從成年之後，她沒有再受過這種苦楚。桑菲爾德代表著甜蜜的天堂，但是她沒有回去。
總算有了好心的人家收留了她，聖約翰和他的兩個妹妹。聖約翰是牧師，為人嚴苛專制。但是她的兩個妹妹很好，簡找到了新的工作，生活開始變得安穩。雖然，簡總是會想念羅切斯特。
後來，聖約翰告訴她，他的舅舅去世了，把他的所有財產留給了他的侄女簡·愛。
那是很大的一筆款子（我算了算，相當於今天中了五百萬一樣），簡當然很高興，但是更重要的是她終於找到了她的親人，終於感受到了家庭的溫暖。於是簡把財產和表哥表姐們平分了（真大方啊……）。
聖約翰要到印度去傳教，非要簡和他結婚，陪他一起去印度（這叫什麼人啊），簡不同意，他們彼此只是兄妹之情，沒有絲毫的愛情怎麼能結婚呢（禁止近親結婚！）。可是聖約翰那個人實在是固執得很，最後簡差點兒就屈服了，但是她聽到了羅切斯特的慘叫……
簡有種不祥的預感，於是趕快回到了桑菲爾德，但是迎接她的卻是一片焦黑的廢墟。瘋女人放火燒毀了整個庄園，羅切斯特雙目失明（這也是他婚姻自由的代價）喪失了對生活的勇氣。
然後簡回到了他的身邊，而兩個人的地位也完全顛倒過來了，但是簡願意嫁給他了（我怎麼覺得有點……）。
所有的人都得到了幸福。兩年之後，羅切斯特的視力也慢慢恢復，他們有了一個可愛的男孩。聖約翰沒有結婚，而是把他的靈魂永遠留在了印度。
雖說結局有點兒不太現實，感覺有點過了，不過大團圓的結局還是不錯的，人們都是喜歡大團圓的。也許作者是因為想告訴大家，愛情就是愛情，與金錢地位健康都無關，只要你願意付出，幸福總會等著你。
簡是一個非常讓人欽佩的主人公。她堅強，不虛偽，敢於反抗，善於思考。即便為了愛情，也不是不願意犧牲自己的尊嚴的。絕不像別的人一樣渾渾噩噩度此一生。這讓我想到了一句話：我思，故我在。

Ⅳ 分析文學句子

滕王閣序中名句賞析匯總如下

1.「潦水盡而寒潭清，煙光凝而暮山紫」

賞析：作者善用靈活多變的筆法描寫山容水態，表現樓台的壯觀，從而把讀者帶入身臨其境的`審美境地。「潦水盡而寒潭清，煙光凝而暮山紫」寫出了色彩變化之美。這兩句不囿於靜止的畫面色彩，而著力表現山光山色的色彩變幻：寒潭之水因積水退盡而一片清明;傍晚的山巒因暮靄籠罩而呈紫色。上句設色淡雅，下句設色濃重，在色彩的濃淡對比中，突出秋日景物的特徵，被前人譽為「寫盡九月之景」。

2.「落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色」

賞析：這一句素稱千古絕唱。青天碧水，天水相接，上下渾然一色：彩霞自上而下，孤鶩自下而上，相映增輝，構成一幅色彩明麗而又上下渾成的絕妙好圖。此句最佳處在於聲色相依，閉目遐思，彷彿耳邊尚能聽到「孤鶩」凄鳴之音，佐以水天一色的背景，韻味天成。這兩句在句式上不但上下句相對，而且在一句中自成對偶，形成「當句對」的特點。如「落霞」對「孤鶩」，「秋水」對「長天」，這是王勃駢文的一大特點。

3.「關山難越，誰悲失路之人?萍水相逢，盡是他鄉之客。」

賞析：此二句為全文最讓人唏噓感嘆之句，讓許多在外慘淡拼搏人不免產生「同是天涯淪落人」之感。兩句四六，一問一答，卻答非所問，問中有答。「雄關高山難以越過，誰悲憫那不得志的人呢?在座各位如浮萍在水上相聚，都是客居異鄉之人。」這種深深的自我悲傷，懷才不遇之情自然流露。異鄉舉目，四面無親。作者王勃乃天縱之才，卻不得重用，此文之後，竟溺水而亡，讓人不得不搖頭痛惜啊!

Ⅵ 中國古代詩詞怎麼流傳下來的作者本人主動傳播

1、作者主動傳播：做千古名篇—登幽州台歌的唐代詩人陳子昂第二次落第後，適一人賣胡琴，索價百萬，豪貴圍觀，莫敢問津，陳子昂擠進人群，出千緡（古代一種計量單位）買之。並於次日在長安宣陽里宴會豪貴，捧琴感嘆：「蜀人陳子昂，有文百軸，不為人知，此樂賤工之樂，豈宜留心。」話完即碎琴遍發詩文給與會者。其時京兆司功王適讀後，驚嘆曰：「此人必為海內文宗矣！」一時帝京斐然矚目。
2、編纂詩集：這種辦法保留下來的詩歌文章最多，是最主要的傳播方式。比如著名的「詩經」，就是收集各種詩歌編為詩集。
3、人物傳記：古代修史、列傳時，往往會在人物的篇幅中對其文學作品進行選錄。這也是保留詩歌文學作品的辦法之一。

Ⅶ 安徽高考語文閱讀理解兩篇選一篇做 上面要鉛筆塗選擇那篇閱讀 我沒塗咋辦！

2011年普通高等學校招生全國統一考試（安徽卷）

語 文

本試卷分第Ⅰ卷（閱讀題）和第Ⅱ卷（表達題）兩部分，第Ⅰ卷第1頁至第6頁，第Ⅱ卷第7頁至第8頁。全卷滿分150分，考試時間150分鍾。 考生注意事項： 1、答題前，務必在試題卷，答題卡規定的地方填寫自己的姓名、座位號，並認真核對答題卡上所粘貼的條形碼中姓名、座位號與本人姓名、座位號是否一致。務必在答題卡背面規定的地方填寫姓名和座位號後兩位。 2 、答選擇題（第Ⅰ卷1~6題，第Ⅱ卷15~17題）時，每小題選出答案後，用2B鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號塗黑。如需改動，用橡皮擦乾凈後，再選塗其他答案標號。 3 、答非選擇題（第Ⅰ卷7~14，第Ⅱ卷18~21題）時，必須使用0.5毫米的黑色墨水簽字筆在答題卡上書寫，要求字體工整、筆跡清晰。作圖題可先用鉛筆在答題卡規定的位置繪出，確認後再用0.5毫米的黑色墨水簽字筆描清楚。必須在題號所指示的答題區域作答，超出答題區域書寫的答案無效，在試題卷、草稿紙上答題無效。 4 、考試結束後，務必將試題卷和答題卡一並上交。

第Ⅰ卷（閱讀題 共66分）

一、（9分）

閱讀下面的文字，完成1~3題。

所有的藝術創作，開拓的都是一個藝術的空間；而藝術的空間說到底是一個想像的空間。想像空間不同於現實空間，但又是以現實空間為基礎的。這里有兩層意思：一是說，藝術家若沒有對現實空間的感受，就不可能產生藝術的想像，就不可能開拓出想像空間來。一個自幼目盲的人，是不可能創作出遊戲的繪畫作品的；一個自幼耳聾的人，也是不可能創作出優秀的音樂作品的。二是說，想像空間之所以是想像空間，歸根到底是以現實空間為依據的。我們說一個藝術家的想像力十分豐富。是說他主觀想像的世界與直感到的現實空間，有著極大的差別。沒有現實空間的參照，是無所謂想像力豐富還是不豐富的。想像空間與現實空間既有著不可分割的聯系，也自然就有了彼此的關系問題。

在這里，想像可以有兩種不同的形式：一是通過想像構造出的世界在表現形態上更加類似於現實空間，讓讀者像進入一個特定的現實空間一樣，進入到作家所構築的藝術世界之中去。這個世界實際上是一個想像的世界，但並不讓人感到奇異或怪誕。二是通過想像構造出的，是明顯不同於現實空間的另一類空間。對於這樣一個想像空間，人們是陌生的，如夢如幻。但也正因為如此，它才讓人領略到一種奇幻或怪誕的美感。實際上，這兩種空間都是想像空間。但因為前一種在讀者的感受中，大致等同於現實世界，所以我們常常將其作為現實空間本身來分析和理解，不認為它是虛幻不實的。而後一種在讀者的感受中，就根本不同於現實世界，帶有明顯的夢幻感覺，所以我們常常直接稱之為夢幻空間。一部《紅樓夢》就同時具有這兩種不同的想像形式：太虛幻境構築的是一個夢幻空間；而對賈府人物及其生活環境的描寫，則是有關於現實空間的想像空間。

想像空間雖然是在現實空間的基礎上產生的，但想像空間與現實空間卻有著根本的差別。

具體而言，現實空間不是一個人按照個人的意願隨意創造出來的，而是外在於任何一個個體人先行存在的。它給任何一個個體人，都提供了一定的自由活動的空間，但這種空間，又是極其有限的，是不能滿足任何一個個體人的全部要求的。總體而言，對於任何一個個體的人，現實空間都是不完全自由、不完全舒適的。想像空間則不同了。想像空間不是外在於它的創造者的，而是它的創造者自由想像的產物。盡管他所創造的這個想像空間本身，也不是完全自由的，但想像空間對於它的創造者而言，則是自由的。假若《紅樓夢》真的是曹雪芹的一部"自傳"，曹雪芹就是賈寶玉。賈寶玉在賈府那個現實空間中是不自由的；而曹雪芹在創作《紅樓夢》的過程中，體驗的卻是創造的自由。《紅樓夢》的讀者在閱讀《紅樓夢》的過程中，獲得的也是自由的體驗；他們已經不受賈府這個現實空間的束縛，他們是在超越賈府這個現實空間的視點上，來俯視這個空間的。所以想像空間是對現實空間的超越——現實空間是不自由的，想像空間則能滿足人對自由的要求。（選自王福仁《現代中國異城小說研究·序》，有刪改）

1、從原文看，下列對"想像空間"的理解，不正確的一項是（3分）

A、想像空間是以現實空間為基礎創造出來的藝術世界。

B、想像空間是在讀者的直接感受中大致等同於現實世界。

C、想像空間是作家進過自由創造開拓出的想像的世界。

D、想像空間可以讓讀者在閱讀過程中獲得自由的體驗。

2、下列對原文結構和內容的分析，正確的一項是（3分）

A、第一段用自幼目盲人的人創作優秀繪畫作品受到限制的例子，說明藝術家開拓出的想像空間與現實空間是不同的。

B、第二段指出了兩種不同的想像形式能構築不同的想像空間，《紅樓夢》中太虛幻境就是通過兩種想像形式構築的。

C、第三段用對比的方式分析現實空間和想像空間的根本差別，前者是客觀存在的，後者則是創造者自由構造的。

D、文章用先分後總的方式闡述了想像空間的基礎、想像的兩種形式、現實空間和想像空間的差別等三個問題。

3、下列對原文中作者觀點的概括，正確的一項是（3分）

A、想像空間與現實空間差別越大，越能說明藝術家想像力強、創作水平高。

B、類似於現實空間的想像空間與現實關系密切，讓人產生如夢幻的感覺。

C、夢幻空間以想像空間為依據，他們都與現實空間存在著不可分割的聯系。

D、想像空間能夠超越人們感到不自由的現實空間，能讓人在其中感到自由。

二、（32分）

閱讀下面的文言文，完成4~7題。

萬貞文先生傳

[清]全祖望

貞文先生萬斯同，字季野，鄂人也，戶部郎泰第八子。少不馴，弗肯帖帖隨諸兄，所過多殘滅，諸兄亦忽之。戶部思寄之僧舍，已而以其頹，閉之空室中。先生窺視架上有明史料數十冊，讀之甚喜，數日而畢；又見有經學諸書，皆盡之。既出，因時時隨諸兄後，聽其議論。一日伯兄期年家課，先生欲豫焉，伯兄笑曰："汝何知？"先生答曰："觀諸兄所造，亦易與耳。"伯兄驟聞而駭之，曰："然則吾將試汝。"因雜出經又目試之，汗浸千言，餓頃而就。伯兄大驚，持之而泣，以稿戶部曰："幾失吾弟。"戶部亦愕然曰："幾失吾子。"是日始為先生新衣履，送入塾讀書。逾年，建請業於梨洲先生，則置之烽帳中高坐。先生讀書五行並下，如決海堤，然嘗守先儒之戒，以為無益之書不必觀，無益之文不必為也，故於書無所不讀，而識大者。

康熙戊午，詔征博學鴻儒，則獲獎巡道許鴻勛以先生薦，力辭得免。明年，開局修《明史》，崑山徐學士元文延先生往，時史局中徵士許以七品俸，成翰林院纂修官，學士欲援其例以授之，先生請以布衣參史局，不暑銜，不受俸，總裁許之。諸纂修官以稿至，皆送先生覆審，先生閱畢，謂侍者曰：取某書某卷某頁有某事，當補入；取取某書某卷某頁有某事，當參校。侍者如言而至，無爽者。《明史稿》五百卷皆先生手定，雖其後不盡仍先生之舊，而要其底本，足以自為一書者也。先生之初至京也，時議意其專長在史，及崑山徐侍郎乾學居優，先生與之語《喪禮》，乃知先生之深於經，侍郎銀請先生遍成五禮之書二百餘卷。當時京師才彥霧會，各以所長自見，而先生最閑淡，然自王公以至下士，無不呼曰萬先生，而先生與人還往，其自署只曰"布衣萬斯同"，未有嘗他稱也。

先生為人和平大雅，而其中介然。故督師之姻人方居要津，乞史館於督少為寬假，先生歷數其罪以告之。有運餉官以棄運走，道，其孫以賂乞入事之列，先生斥而退之。錢忠介公嗣子困甚，先生為之營一矜者累矣，卒不能得，而先生未嘗倦也。父友馮侍郎躋仲諸子沒入勛衛家，先生贖而歸之。不矜意氣，不事聲援，尤喜獎引後進，唯恐失之，於講會中惓惓三致意焉，蓋躬行君子也。卒後門人私溢曰貞文。（選自錢儀吉纂《碑傳集》，有刪節）

4、對下列句子中 詞的解釋，不正確的一項是（3分）

A．先生欲豫焉 豫：參與。

B．學士欲援其例以授之 援：引用。

C．侍者如言而至，無爽者 爽：差錯

D．先生贖而歸之 歸：歸還。

6.下列對原文有關內容的分析和概括，不正確的一項是（3分）

A.萬斯同小時候十分頑劣，可聰穎異常，過目不忘，長跟兄長們討論學問，引起父兄重視，被送入私塾讀書，又經名師指點，終成大器。

B.萬斯同受邀參加《明史》的編纂工作，不計名利，擔當修訂審核重任；他學識淵博，目光敏銳，態度嚴謹，出色地完成了繁重的工作。

C.萬斯同對經學有精深的研究，應邀編纂禮學之書，貢獻很大；他為人也很低調，從不像別人那樣炫耀自己，受到當時人們的普遍敬重。

D.萬斯同嚴詞拒絕某些人的不合理要求，不遺餘力地為困頓者奔走，對市區人身自由者竭力相助，表現出剛正不阿、看重情義的君子之風。

7.把原文中畫線的句子翻譯成現代漢語。（10分）

（1）伯兄驟聞而駭之，曰："然則吾將試汝。"

譯文：

（2）有運餉官以棄運走，道，其孫以賄乞入事之列，先生斥而退之。

譯文：

閱讀下面這首詩，完成8-9題。

琅琊溪①

[宋]歐陽修

空山雪消溪水漲，遊客渡溪橫古槎②。

不知溪源來遠近，但見流出山中花。

[注]①此詩寫於作者被貶滁州（今安徽省境內）期間。琅琊溪在滁州狼牙山。②槎（chá）：這里指拼扎而成的簡易木橋。

8.這首詩圍繞溪水描繪了哪幾幅畫面？表達了作者怎樣的情感？（4分）

答：

9.青蔥虛實結合的角度對詩中三、四兩句進行解析。（4分）

答：

10.補寫出下列名篇名句中的空缺部分。（任意做五小題）（5分）

（1）亦余心之所善兮，- 。（屈原《離騷》）

（2）為天下笑者，何也？ 。（賈誼《過秦論》）

（3） ，引喻失義，以塞忠諫之路也。（諸葛亮《出師表》）

（4）仰觀宇宙之大， ，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。

（王羲之《蘭亭集序》）

（5）漁舟唱晚， ；雁陣驚寒，生斷衡陽之浦。（王勃《滕王閣序》）

（6） ，忽到龐公棲隱處。（孟浩然《夜歸鹿門歌》）

（7）竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？ 。（蘇軾《定風波》）

（8） ，水面清圓，一一風荷舉。（周邦彥《蘇幕遮》）

三、（25分）

閱讀下面的文字，完成11-14題。

巴爾塔薩的一個奇特的下午

哥倫比亞]加卡列爾·加西亞·馬爾克斯

鳥籠做成了。巴爾塔薩習慣地把它掛在房檐底下。剛吃完午飯，就聽人到處在說，他做了一個全世界最漂亮的鳥籠。來瞧熱鬧的人多級了，巴爾塔薩房前簡直門庭若市，吵吵嚷嚷的，他只得摘下鳥籠，把木工作坊的門關上。

"你該刮刮臉啦。"烏爾蘇拉對他說。兩個星期以來，丈夫一心撲在鳥籠上，干木工活兒就不用心思了，她很不高興，可是鳥籠一做好，她的煩惱就頓時煙消雲散了。

"你能賺多少錢呢？"她問。

"不知道，"巴爾塔薩回答，"我想要價三十比索。末了總能到手二十吧。"

"你先要五十比索，"這半個月來，你起早貪黑的。再說，這鳥籠多大呀。我這輩子見過的鳥籠，就數這個大哩。"

"有關鳥籠的消息早就傳開了，老大夫希拉爾多的夫人愛養鳥，那天下午，大夫出診歸來，就去看個究竟。

飯廳里擠滿了人，那鳥籠放在桌上，供人觀賞。偌大的鳥籠用鐵絲紮成，分成三層，上下有通道，裡面搭著專供鳥兒吃食和棲息的小房。空域部分，裝有鳥兒嬉戲用的吊桿。整個鳥籠，猶如一座大型冰廠的模型。老大夫左看右瞧，他尋思，這鳥籠果然名不虛傳，比他想給妻子買的那種漂亮多了。

"①這鳥籠根本不用養鳥，只要在樹上一掛，它自己就會叫起來。"說著，他當著眾人把鳥籠轉了幾轉，又把鳥籠擱回桌上，"得，我買下了。"

"已經賣給別人啦。"烏爾蘇拉說。

"蒙鐵爾的兒子，是他訂做的。"巴爾塔薩補充道。

大夫又瞧瞧鳥籠。"你可以再做一個嘛！"

"很抱歉，大夫，"巴爾塔薩說，"可是已經出手的東西是不能再賣的呀。"

大夫聳聳肩膀，"他們出多少錢買下的？"

巴爾塔薩把目光轉向烏爾蘇拉。"六十個比索。"她說。

大夫又看看鳥籠。"真漂亮，"他贊嘆著，"漂亮極了。"說罷，轉身朝門口走去，"蒙鐵爾可真有錢啊！"

財主蒙鐵爾對於鳥籠的新聞無動於衷。他就住在離這兒沒有多遠的地方，一間堆滿傢具什物的房子里。他那形容憔悴的妻子，一吃罷午飯就緊閉門窗，在黑洞洞的屋子裡，睜著眼睛整整待上兩個鍾頭。她忽然聽見人聲嘈雜，不僅吃了一驚。開門一看，之間門前聚集著一大幫人，巴爾塔薩拿著一個鳥籠也在那兒。他穿一身白，鬍子颳得精光，神情嚴肅純朴。

"這玩意兒真太妙啦，"蒙鐵爾的妻子喊了起來，頓時容光煥發，她把巴爾塔薩青島屋裡，"我這一輩子都能沒見過這么好的玩意兒。"

"彼貝在家嗎？"巴爾塔薩把鳥籠擱在飯廳的桌子上。

"他還在學校里呢，一會兒就回來。"她答道。接著補上一句："蒙鐵爾這會兒在洗澡呢。"

蒙鐵爾體態肥大，渾身毛茸茸的，脖子上搭著一條毛巾，從卧室的窗戶里探出身來："那是什麼呀？"

"彼貝的鳥籠唄。"巴爾塔薩說。

那女人疑惑地瞧他一眼："是誰的？"

"彼貝的呀，"巴爾塔薩的語氣十分肯定，"是彼貝讓我做的呀。"

蒙鐵爾穿著褲衩就從卧室走了出來。"彼貝！"他大喊了一聲。

"孩子還沒有回來呢。"他妻子喃喃地說。

彼貝在門洞里出現了。他約摸十二歲，眼睫毛彎彎的，沉靜憂傷，活像他母親。

"你過來，"蒙鐵爾對他說，"是你讓他們做鳥籠的吧？"

孩子低下腦袋。蒙鐵爾一把揪住孩子頭發，硬要孩子看著他的眼睛，"你說呀。"

孩子咬咬嘴唇，一聲不吭。

"蒙鐵爾！"妻子埋怨了。

蒙鐵爾放開孩子，轉身朝巴爾塔薩走來。"抱歉得很哪，巴爾塔薩，你事先應該跟我商量一下嘛。只有你才會跟小孩子打交道。"他把鳥籠還給巴爾塔薩，"你趕緊拿走，能賣給誰就賣給誰。"

②那孩子一直木然不動地呆著，連眼皮都不眨一下。等巴爾塔薩接過鳥籠，遲疑地瞧了他一眼，他才像狗打呼嚕似的，喉嚨里發出一聲悶響，然後趴到在地，嚎啕大哭。

蒙鐵爾冷眼瞧著，無動於衷。母親想上去撫慰一陣。"別管他。"蒙鐵爾毫不妥協。

巴爾塔薩瞧那孩子半不活的，活像一頭害了傳染病的牲畜。

"彼貝！"巴爾塔薩笑盈盈地走到孩子跟前，把鳥籠遞給他。那孩子一躍而起，抱住跟他差不多大小的鳥籠，透過密集的鐵絲瞧著巴爾塔薩，不知說什麼好。

"巴爾塔薩，" 蒙鐵爾輕聲說，"我不是說了嗎，你把鳥籠拿走吧。"

"還給人家吧。"母親吩咐孩子。

"你留著吧。" 巴爾塔薩說。

"你別犯傻了，巴爾塔薩，" 蒙鐵爾邊說邊攔住他，"你把這玩意兒帶回家去吧，我一個子兒也不會給你的呀。"

"沒事兒。我就是特意做了送給彼貝的，沒想過要什麼錢嘛。"

巴爾塔薩從擠在門口瞧熱鬧的人群里撥開一條路，走了出去。

巴爾塔薩在檯球房受到熱烈歡迎。這時候，他還在想，他做的鳥籠比別人的好，為了不讓蒙鐵爾的兒子哭哭啼啼，只得把鳥籠送給他，諸如此類的事情沒什麼新鮮的。可是過不了多久，他發現這類事情對許多人還挺重要，不禁興奮起來。

"他們到底還是給了你五十比索才買下鳥籠的吧。"

"六十比索。"巴爾塔薩答道。眾人給巴爾塔薩斟上一杯啤酒，他一一回敬。天剛擦黑，他就喝得酩酊大醉，漫無邊際地胡扯起來。他說他要做一千個鳥籠，每個售價六十比索。然後，再做它一百萬個，攢滿六千萬比索。電唱機由他出錢不停地唱了整整兩個鍾頭。大家舉杯敬祝巴爾塔薩身體健康，走運，幸福。

烏爾蘇拉做好一盤蔥頭炸肉，一直等他。有人告訴她，她丈夫在檯球房裡歡喜若狂地跟大夥兒喝啤酒呢。她不相信，因為巴爾塔薩從來沒有喝過酒。差不多半夜了，巴爾塔薩還在燈火通明的檯球房裡，一步也動彈不得。他花了不少錢，只得留下手錶抵押，保證次日還清欠款。過了一會兒，他劈腿坐在街上。清晨五點鍾，趕去望彌撒的婦女們看見他還坐在那兒。
(選自高興主編《小說中的小說》，有刪改)

11.請用簡明的語言梳理這篇小說的脈絡。（5分）

答：----____________________________________________________________________________

12.依據小說的相關內容，概括蒙鐵爾形象的特點。（5分）

答：----____________________________________________________________________________

13.按照要求回答下面兩個問題。（7分）

（1）對小說中畫線①處的人物語言進行賞析。

答：----________________________________________________________________________

（2）指出小說中畫線②處所用的描寫方法，並分析這段文字在情節發展上的作用。

答：----_________________________________________________________________________

14.小說的結尾部分，寫了從來沒喝過酒的巴爾塔薩喝得酩酊大醉，這樣安排有什麼作用？根據小說，請從兩個不同的角度談談你的見解。（8分）

答：----____________________________________________________________________________

15.下面詞語中加點的字，每對讀音完全相同的一組是（3分）

A.角色∕角逐 砥礪∕抵消 載歌載舞∕載譽歸來

B.貝殼∕地殼 和藹∕暮靄 鍥而不舍∕提綱挈領

C.和諧∕調和 屢次∕步履 稱心如意∕拍手稱快

D.模塊∕楷模 謄寫∕家眷 呱呱墜地∕沽名釣譽

16.下列各句中，加點的成語使用恰當的一句是（3分）

A.從人們早就耳濡目染的傳統曲目《天仙配》、《女駙馬》，到讓人耳目一新的現代佳作《徽州女人》、《雷雨》，這一發展歷程表現出黃梅戲藝術旺盛的生命力。

B.我省有關部門負責人多次就環境保護問題發表講話，旨在加大環境監督的執法力度，強化環境保護的參與意識，因為環境與我們每個人的生活休戚與共。

C.作為中國高溫合金的奠基人，師昌緒先生多次領導攻關會戰，運籌帷幄，斬關奪隘，在我國航空發動機材料的研究方面傾注了大量心血，建立了卓越功勛。

D.近年來，人們購買中國自主品牌轎車的熱情蔚然成風，主要是因為國產品牌質量不斷提高，同時也可能與某些國際品牌多次發生因質量問題被召回的事件有關。

17.下面一段文字後的四個選項中．能准確概括文字內容的一項是（3分）

琴聲漸起。我彷彿看見一滴滴飽滿的水珠兒灑落在含苞待放的桃花上，又戀戀不舍地掛著絲兒似的落下來，猶如一個活潑的小精靈。這一條奔騰不息的大河，它裹挾者泥沙、卵石，翻滾著向前奔去，撞擊著河岸，向阻擋它的一切勢力發起猛烈沖擊。那河上還有勇敢的艄公，正在與惡浪搏鬥。一陣清風穿過樹林，一粒沙子從屋檐上滾落，掉在門前那口空水缸里，清脆悅耳，迴音似璧。琴聲欲止，似一朵煙花靜靜地綻放。

A.琴音似水 B.琴音遐想

C.琴聲悠揚 D.琴聲如風

18.下面五個句子中四個有成語，請先寫出有語病句子的序號，然後加以修改。（4分）

①中國有超過300多萬平方公里的遼闊海域，還有眾多的內陸海域，水下文化遺產豐富。這些遺產在整個文化遺產保護事業中佔有重要地位。

②近年來，隨著新農村建設的快速推進以及農村精神文明建設的大力發展，農村文化建設有了長足的發展，農民文化生活也越來越豐富。

③在丁俊暉走出其運動生涯的一段低谷後，本賽季戰績輝煌，奪得溫布利大師賽冠軍，並在世錦賽上闖入四強，平了亞洲選手在世錦賽上的最好成績。

④從2010年9月1日起，安徽省所有基層醫療機構都降低了葯費，省醫改辦提供的數據顯示，我省基本葯物采購價相對於國家零售指導價總體下降了52.8%。

⑤日本動靜電力公司正全力以赴地處理福島核電站，這場事故或許能在短期內得到妥善處理，但東京電力公司所面臨的信任危機能否在短期內消除，值得期待。

19.下面是某班黑板報上的一段文字。請參考上下文，在橫線上模寫出恰當的句子。

我不想知道你的電腦多麼高級，我只想知道它是不是你了解世界的窗口。

我不想知道你的語言有多麼華麗，①

② ，③

我不想知道你的理想多麼遠大，我只想知道他是不是你學海航行的燈塔。

20.暑假裡，幾名高中學生相約去拜訪班主任李老師，宛風給老師打電話預約，請你不寫出以下電話內容的空缺部分。要求：符合語境，簡明得體。（5分）

宛風：①

李老師：噢，宛風啊。

宛風：②

李老師：好啊！歡迎歡迎!

宛風：③

李老師：那就今天下午3點到我辦公室吧。

宛風：④

李老師：好的，再見。

五、（60分）

請以"時間在流逝"為題，寫一篇不少於800字的文章（60分）。

【注意】①立意自定

②文體自選，詩歌除外

③不得抄襲，不得套作

④ 不得透露個人相關信息

⑤書寫規范，正確使用標點符號

Ⅷ 每讀古典文學，很難想像這怎麼寫的出來

在漫長的歲月里產生了許許多多的偉大的和優秀的作家和詩人，他們留下了大量的珍貴遺產。我們今天想了解和鑒賞古代文學，就必然要和這些遺產接觸，打打交道。一般說來，文學遺產主要是古人寫的作品，包括詩文集子，小說劇本，和一些記錄作家的生平事跡的書。但有些文物也可以幫助我們理解作品，如山西洪趙縣的道覺鄉明應王廟內，正殿四壁繪有的彩色壁畫即是。在那上面繪有元代演戲的情況，有演員忠都秀的扮相，還有吹笛打鼓的樂工。據今人研究說畫的是元人雜劇《須賈大夫誶范叔》的第四折。而從橫題帳額上逗大行散樂忠都秀在此作場地，還可以知道當時有一種流動性的劇團。 學習古代文學，主要是學習作家作品。這些作家和作品是古代的，不是當代的。當代作家的生活容易弄清楚，古代就不那麼容易。沒有記載，沒有材料，這是經常碰到的。當代的作品也容易找到，古代就不同了，有的已經散失了，沒有流傳下來。所以我們有些沒有作品的作家，如《史記·屈原賈生列傳》說：逗屈原既死，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辭而以賦見稱。地唐勒、景差的作品，今天已經看不到了，有一篇《大招》，傳說是景差作的，還靠不住。西漢有個嚴助，他的作品也沒流傳下來，所以他們都成了沒有作品的作家。有些作家，作品雖然傳下來了一些，但是散失很多。南宋四大詩人，尤（袤）楊（萬里）范（成大）陸（游），尤袤的作品傳下來的就很少，和逗大詩人地的名號很不相稱。所以閱讀和學習古代文學，同當代文學比較起來，就材料說困難是較多一些。 自然，不僅材料困難，還有語言文字上的困難。文學作品就其內容說是社會生活通過作家的認識反映出來，或者說是作者思想感情的流露。而用以反映生活和表達情感的工具是語言文字。一個時代有一個時代的社會生活，經常變化的。語言文字變化雖然慢一些，但古今不同還是十分顯著的。韓愈說：逗周誥湯盤，佶屈聱牙。地就是因為語言變了，很不好讀。甲骨文許多人都不認識了，也是由於文字起了變化。不單字形字音有變化，字義也有變化。如同逗煩地字，《說文》解釋是逗熱頭痛也地，是生病的現象，我們現在說逗煩地，已經沒有病的意思了。這種由於語言文字古今改變而帶來的困難，就是閱讀和學習古代文學作品首先要解決的問題。 當然，我們今天所見到的古人作品，手稿是極少的，一般都是傳抄的，宋代以後有刻印，但仍舊有人抄寫。抄錯了，刻錯了，總是難免的。有一篇很有名的文章，陶淵明的《桃花源記》其中有一句逗聞之，欣然規往。地蘇軾抄本和後來的一些刻本都作逗親往地，只有一個宋刻本作逗規往地。的確，親往比規往好懂，但下面接著說：逗未果，尋病終。地既然逗親往地就是去了，怎麼又說逗未果地，不是自相矛盾嗎看看來逗親地是錯字，應該作逗規地。逗規往地就是打算去。古人作品中這樣的錯字是不少的。我上大學時，有位老師講《莊子》，他說《莊子》中有一句逗而今乎婦女地，有本哲學史就這一句話，大談莊子對於婦女的看法，如何如何。其實這句話里有錯字，應是逗而今安歸地，逗女地字屬下句讀，根本就沒有逗婦女地這兩個字，抄錯了，刻錯了，坑害了人。看來，對待古人作品中的錯字處理不好，妨礙對於作品思想內容的正確理解。有時錯字還破壞了我們對作品的藝術美的享受。如《九歌·湘君》中有一句逗美要眇兮宜脩地，聞一多先生在《楚辭校補》中說：逗宜脩是宜笑之誤，脩笑聲近而訛。地宜笑即笑時稍微露出雪白的牙齒，和《山鬼》中逗既含睇兮又宜笑地，意思差不多。描寫的是一種人的姿態美，非常形象化。若依王逸注釋說逗脩地作逗飾地解，宜脩就是宜飾，很抽象，那就索然寡味了。 應該採取什麼態度對待古人作品中的錯字呢看明朝人刻書，碰到不懂的地方，就任意校改，很多人都不滿意這種做法。我們當然不能採用這個辦法。不能隨心所欲，想改就改。即使是錯字，改時也要說明改動的原因。事實上古人作品，特別是文學作品，錯字問題有時是很復雜的，不僅只是通順不通順，易懂不易懂，而且有一個美好問題。大家熟悉的王勃《滕王閣序》中有一句逗舸艦迷津地，這個迷字，有的本子作連字，有的本子作彌字。作連字和彌字都好懂，只有作迷字不好懂。但從文學欣賞角度看，恰恰是這個不太好懂的字，反而叫人覺得美。究竟作者手稿上是個什麼字，實在很難判斷。 中國字實際包括形聲義三個方面，這里連字和迷字形體相近，彌和迷，聲音相同，究竟原稿是什麼字，如何錯法，不易弄清楚。但也可能本來是一個連字。溫飛卿《送陳嘏之保侯官兼簡李常侍》詩說：逗春服照塵連草色，夜船聞雨滴蘆花。地連一作迷，可見連迷二字形體近似，容易弄錯。錯成迷字後，有些費解，因之有人以聲讀相同又改為彌。自然，這只是一種推測，一種可能而已。 我們閱讀古代文學作品，除開可能遇到一些抄錯刻錯的字外，最主要還是字義的解釋。古今字義發生了變化，文言脫離口語，就不好懂。宋朝有一個文人把地夜夢不祥，書門大吉。地寫成逗宵寐匪貞，札闥宏庥。地就是利用古今字義變化才那樣寫的。一翻開《詩經》就會看到逗窈窕淑女地四個字。什麼叫逗窈窕淑女地呢看很不好理解，如果換成逗苗條的穩重的少女地就十分明白了。古今字義的變化，還有典章制度，事物名稱的改變，固然可以找工具書，查字典，但有時字典也不靈。舉例說吧，《紅樓夢》中烏進孝的那份交租單上逗龍豬二十個地，什麼叫逗龍豬地，字典上是查不出來的，到現在紅學家也大都搞不清楚，這真是讀書不易。讀書遇到難字，不認識；難詞，不了解，這是常有的事。就是認識、解釋起來也不那麼簡單。《詩經·伐檀》中有一句逗不素餐兮地，沒有難字吧！可是逗素餐地如何解釋看解放前有位大學教授把逗素餐地講作逗吃素地逗吃白飯地，結果給解聘了。因為逗素餐地歷來就解釋為逗白吃飯地，所謂逗仕有功乃肯受祿地。龔自珍寫詩也說：逗我有素餐責，誠愧伐檀人。地其實，逗吃白飯地也好，逗白吃飯地也好，都是錯的。毛傳說：逗素，空也。地空可以解作空乏，《論語·先進》孔子講到顏回說逗其庶乎屢空地的那個逗空地字就作逗空乏地解，逗不素餐兮地就是逗不愁沒有飯吃地。逗彼君子兮，不素餐兮！地也就是說：逗那些老爺呀，不愁沒有飯吃！地言談之下，自然是說伐木者都是愁衣愁食的。 總之，讀書，閱讀古代文學作品，首先得把古人寫的詩文翻譯成和今天當代人寫的一樣，能夠很容易看懂，這就得學一學校勘和訓詁。校勘主要是解決衍文錯字脫誤等問題，我上大學時，曾經從許維遹先生學過。有一次劉文典先生對我說：逗聽許先生說，你跟他學校勘，這很好。校勘嘛，從前人只校經史，後來有人校子書，至於集部就不好辦，因為校勘充其量只能解決文字通不通，不能解決好不好。有一種人搞校勘，說什麼擇善而從，那是最要不得的。地當然，劉先生的意見可能有點偏，但什麼叫逗擇善地看隨便改字罷了。對於校勘學來說是不足為訓的。至於訓詁，清代有一個學者說：逗宋儒不明訓詁之學，朱子稍知之而不甚精。地要求很高。我上大學時，聽過羅常培先生講訓詁，沒有學好，至今還是一個門外漢。聞一多先生當年教我們讀書，讀古人詩文，要讀白文，不要一開始就看注釋。這就是說，要用校勘訓詁的知識直接去讀白文，不要依靠注釋，矮子觀場，隨人喜怒。當然，注釋對於一個初學的人，還不失為一塊敲門磚，不過要解放思想，不要迷信權威。 上面講的只是閱讀古代文學作品的第一步，克服語言文字的難關。但闖過這一關後，問題還多著呢，比如說，這個作品的作者是誰看他生平做了些什麼事看他的作品是不是反映了時代的面貌看當時人喜歡他的作品嗎看他的作品中塑造的人物形象和故事情節都是真實的嗎看他和我們生不同時，為什麼他寫的作品今天還能給我們一種美感的享受看諸如此類，只要你肯想，問題多起來，理解就會更深入。讀書不能光靠眼睛看，而是要用頭腦思索，學而不思是不能對文學作品做出正確的評價，從其中吸收有益的養份，讓精神生活豐富而高尚起來的。 所以闖過語言文字關以後，閱讀和學習古代文學作品還要站在無產階級的立場，用馬克思列寧主義的觀點和方法，對所閱讀的作品進行分析批判和評價。由於我們閱讀的是中國古代文學作品，而這些作品大都是產生在階級社會中的。魯迅說：逗文學有階級性，在階級社會中，文學家雖自以為『自由』，自以為超了階級，而無意識底地，也終受本階級的階級意識所支配，那些創作，並非別階級的文化罷了。地魯迅這里只是簡明扼要的講講文學創作和階級的關系，事實上文學作品的階級分析是很復雜的。有那麼一股風，懷疑文學在階級社會里有階級性，他們以山水詩為例，極力否定文學的階級特點。又提出人有共性，即人性。人嗎，一是生存，二是生活。各個階級雖有不同的生活，但求生存是共同的。所謂逗食色性也地，愛與死是文學中永久和普遍的主題。這裡面沒有什麼新的東西，只是把梁實秋等人的老調重彈而已。當然，馬克思主義者也並不認為一個人吃飯睡覺，一舉一動，一開口，每句話里都塞滿了階級性。但在階級社會中，人是有階級性的。作者對他所描寫的生活現象總要流露出肯定或否定，愛或憎，也就是說表現作者的傾向性，這傾向性就體現著作品的階級性。階級性總要通過作者對作品中所描寫的人或事的某種態度，或多或少，或明或暗流露出來。所以，我們閱讀古代文學作品，必須注意作家贊揚什麼，譴責什麼。我們切勿去趕逗人性論地的時髦，以超階級的觀點去看待文學遺產，那樣是不可能真正認識它們的價值的。 用馬克思主義的觀點和方法去閱讀古代文學作品，還要把文學現象作為客觀存在於一定歷史條件下的產物。它的存在不是孤立的，而是存在於和其它事物的互相聯系之中。這樣，就得注意文學和政治經濟、哲學宗教、科學藝術的關系，以及它們之間的相互影響。如果不弄清楚八世紀中國唐代的社會政治經濟情況和宗教藝術，就很難認識杜甫詩歌描畫現實的深刻性。逗朱門酒肉臭，路有凍死骨。地不是空話，而是生活真實。要讀《觀公孫大娘弟子舞劍器行》，不了解當時藝壇狀況，大概只能停留在似懂非懂的階段。同樣，不熟悉中唐歷史社會，對韓愈的《原道》《師說》的理解就不能透徹。魯迅在寫給徐懋庸的一封信上說：逗文學與社會之關系，先是它敏感的描寫社會，倘有力，便又一轉而影響社會，使有變革。這正如芝麻油原從芝麻打出，取以浸芝麻，就使它更油一樣。地文學作品不僅是客觀的反映社會生活，如果作品揭露了社會生活中的不合理現象，引起人們對現實不滿，從而起來要求改變不合理的社會，使之合理，改造社會生活。文學作品在這種情況下，成了逗引導國民精神的前途的燈火地。過去有些農民起義的領袖讀《三國志演義》，從其中學習到許多斗爭的策略，用以戰勝敵人。《水滸傳》被封建地主統治階級禁止閱讀，他們認為這本小說逗誨盜地，怕人讀後，起來造他們的反。《西廂記》也被他們認為逗誨淫地的書，怕人讀後爭取逗有情人都成眷屬地，破壞了他們提倡的禮教。我們中國人讀書，向來主張學以致用。學習和閱讀古代文學作品，也應從其中吸收一些有益的東西，做一些有益於人民的事。文學作品是精神食糧，學習古代文學也同樣要使自己成為一個有理想、有道德，精神高尚而純粹的人。當然，古代文學作品中有不少是糟粕，需要批判的。 對於古代作家，我們經常說有時代局限和階級局限。由於古代作家大都出身地主階級，即使在思想和政治方面是進步的，也只是要求消除社會的弊病，以便保障他所屬的那個階級社會的生存。他同情農民的貧困，而不贊成農民造反。元朝末年就有一批文人寫詩同情民生疾苦，而一提起農民造反就破口大罵。《水滸傳》的作者或者編者，一面同情人民反抗貪官惡霸的壓迫，一面又贊揚封建政權對農民起義的鎮壓，還頌揚一批逗改邪歸正地的人為封建統治者效犬馬之勞。這就突出的表明了這些作者身上的階級局限性，雖然古今時代不同，逗情地有可原，但是對其中在今天社會上產生不好的影響的地方，還是要批判。批判不等於對一個作家或作品的全盤否定，我是這樣想的，也是這樣做的。 第二部分一、過好古文閱讀關要學好中國古代文學，必須首先過好古文閱讀關，即能夠讀懂文言文。如果我們對文言文讀不懂，或者理解不確切，那麼，我們所做的對作品的分析評論，好像建築在沙灘房屋，是很容易倒塌的。 要讀懂文言文，主要依靠多讀多看。多讀作品，選擇一部分好作品反復熟讀。通過多讀多看，才能逐步掌握文言文的豐富詞彙和文法規律。在大量閱讀的過程中，可以結合看一些介紹古漢語規律的書籍，幫助我們提高閱讀能力。 現在有不少喜歡古代文學的青年同志，常常是從愛好唐詩、宋詞開始的。唐詩、宋詞中的許多優秀篇章，的確是我國古代文學的精華，應該誦讀和研究。但是，為了培養古文閱讀能力，必須多讀些散文；因為，散文的文法結構比詩詞更正規，不像詩詞那樣多倒裝、省略等現象，從打基礎講，多讀些散文效果更好。閱讀散文，可以先讀一些比較淺近的作品，像《唐宋傳奇》、《聊齋志異》等，再進一步，就可以看《古文觀止》、《史記》、《漢書》、《春秋左傳》等書，古文閱讀能力可以說是基本解決了。 要培養好古文閱讀能力，如同學習外語一樣，一定要下苦功，要花幾年的時間多讀多看，現在七八十歲的老先生，他們年輕時古書讀得多，所以根底好；現在的青年同志們，由於條件不同，一般古書念得較少，甚至很少，因此根底淺薄。如果你今後准備研究中國古代文學，那就得下定決心，安排時間，集中精力，多讀一些作品和有關文獻資料，過好古文閱讀關。 二、注意幾個關系學習和研究古代文學，需要注意處理好幾個關系。 一是點和面的關系。中國古代文學是一個大范圍的面，它可以分為先秦、兩漢、魏晉南北朝、唐宋、元明清等各個歷史時期，每個歷史時期又有詩歌、散文、小說等各種體裁的作品。對這個大范圍的面，我們可以找一兩部中國文學史和歷代作品選讀翻閱，對各時期的重要作家和作品有一個大概的了解。這是應當具有的古典文學常識。在中國古代文學中，舉例說，初唐詩、盛唐詩等等是局部縮小的面。至於李白、杜甫、王維等，那就是一個個點了。要深入理解點，理解某一些重要作家作品，必須放在他所處時代的文學環境中去考察，還要放在文學歷史的發展過程中去考察；因此，不能孤立地研究一個個的點，必須把點和面結合起來。 二是左右前後的關系。所謂左右關系，就是指一個作家同時代的與之比較密切的人物，他們在創作上常常互相啟發，互相影響，應當把他們聯系起來研究。例如白居易，他與元稹、張籍、劉禹錫等詩人友誼很深，具有某些共同的創作傾向，就應當聯系起來研究創作上關系密切的作家，經常形成一個流派，我們要把研究單個作家和他所屬的那個流派放在一起來考察。所謂前後關系，是指某個作家對前代文學的繼承和對文學的影響。比較說來，了解與前代文學的關系尤為重要；因為我們評價作家的一個重要標准，就是看他比過去時代的文學家多提供了什麼新的東西，如果對過去的文學家不了解，我們就不能在這方面作出判斷。我在研究李白詩歌以前，曾經有一個時期研究漢魏六朝文學，仔細閱讀了《昭明文選》和《樂府詩集》，因此對李白詩歌如何繼承了漢魏六朝文人詩作和樂府民歌的優秀傳統並有所發展，就理解得比較清楚。 三是博覽和精讀的關系。閱讀古代作品和有關文獻資料，必須區別博覽和精讀，不能平均使用力量。重要的書籍要多下功夫仔細讀、反復讀，一般的可以採取瀏覽的方法略觀大概。研究時必須把主要精力放在這些重點書上。我研究樂府詩時，仔細讀了《樂府詩集》，因而對樂府詩的分類、體制、源流等獲得比較清楚的認識，彷彿抓到了綱，許多問題就容易識別和掌握了。《樂府詩集》許多小序、題解，內容翔實，引證豐富，我反復讀了多遍，並根據它們提供的線索再去查閱有關資料，對樂府詩的理解就逐步得以深入。博覽也很重要。許多同研究的點有關的面上知識必須了解。瀏覽的面要廣些，但可以讀得快一些、粗一些，中國遇有同研究對象關系密切的問題就要仔細推敲。 三、擴大文化知識領域學習和研究中國古代文學，閱讀的面應該廣一些。 首先要多讀些歷史書。中國歷來文史二者的關系一直非常密切。文學作品在一定的歷史環境中產生，其內容反映了各種各樣的歷史社會現象；要能比較深入地了解文學作品的思想內容，必須熟悉歷史。像杜甫、白居易、陸游、辛棄疾那些偉大詩人的許多作品，與當時國家大事緊密相關，閱讀時尤非熟悉歷史不可。我在大學學習時，初讀《昭明文選》，感到很難懂；畢業工作以後，系統地讀了《漢書》、《後漢書》、《晉書》、《南史》，對漢魏六朝的歷史有了較為具體的認識，回過頭來再讀《昭明文選》，在理解方面就有了很大的進展。應當系統地讀幾部史書，對一個時期的歷史現象有比較完整的認識；這樣，閱讀文學作品時，對它們產生的歷史背景，在腦中就浮現出具體的印象。多讀歷史，特別像《史記》、《漢書》、《後漢書》等，不但可以豐富歷史知識，而且對培養古文閱讀能力也有很大幫助。《史記》、《漢書》等不但文章寫得好，語言比較規范化，有助於我們掌握古漢語規律，而且包含了大量為後世經常使用的典故，熟悉這些典故，對掃除古文閱讀障礙也是一個重要條件。 四、找好向導，掌握武器我國古代集部書數量非常豐富，在這浩瀚的典籍面前，我們必須讀一點目錄書，好比找到一位向導，便於找到需要閱讀的資料。在目錄書方面，《漢書.藝文志》、《隋書.經籍志》是根本，必須精讀。今人編寫的讀書指導一類讀物，像《要籍解題及其讀法》(梁啟超)、《群經概論》(周予同)、《經子解題》(呂思勉)、《中國古代史籍舉要》(張舜徽)等，都是較好的入書，有助於我們認識和學習原著。此外，可以找一兩本今人編寫的工具書使用法一類書看看，作為向導。 我們分析評價古代作家作品，必須掌握馬克思主義的理論武器。要認真讀一些馬克思主義經典作家的著作，特別是關於歷史唯物論和文藝理論的著作。馬克思、恩格斯關於歷史唯物的信、馬克思的《路易.波拿巴的霧月十八日》、恩格斯的《路德維希.費爾巴哈和德國古典哲學的終結》、普列漢諾夫的《沒有地址的信》等著作，對我們如何評價歷史人物和歷史文化提出了重要的原則和範例，應當認真學習。毛澤東同志的《新民主主義論》、《在延安文藝座談會上的講話》等著作中提出的對待古代文化和文藝的原則和態度，也非常重要，應當好好領會。 總的說來，要學習和研究中國古代文學，必須做到：要找得到材料，能讀得懂材料，能分析批判材料。懂得目錄學，熟悉古代文獻的門類和淵源，是為了能夠順利地找到材料。多讀些古文，多讀些古代歷史和其它有關文獻，主要是為了懂得這些材料，把研究對象放在具體歷史條件中來理解。認真學習馬克思主義，掌握思想武器，是為了能夠對古代文學進行正確的分析和評價。

Ⅸ 一本關於香格里拉的小說，主人公女朋友是秦朝還是什麼朝代冰封住的公主

青年，您好。下面一些話，可能還是難以接受，但還是請您看一下。
網路小說又稱「文學鴉片」，或許它可以打發時間，從中找尋激情，找尋意淫的快感，填補內心的空虛，但是它更會麻痹人青年人的思想，侵蝕人的心靈，沉迷不拔，對社會產生疏離甚至逆反。
網路小說，一般不離兩個主題：H類內容、暴力內容。若再有其它，那就是偷盜、謊言、復仇、好逸惡勞。等等，通常的情況下，負面內容，低俗言語充斥不絕。
可能會說，這些書是「正義的主題」「也有知恩報恩」「也有救人」「也有救濟弱者」「作者文筆好」「主角都是英雄」！「我讀了對我危害不大」！
有句千古名言：近朱者赤近墨者黑。
為此，孟母三遷。
就為了讓那時的孟子有一個真正可以熏陶他向上的環境。亦以此略可推測孟子成長以來所接觸所受影響的是何等環境。
而孟子最終，被儒家尊為「亞聖」，《孟子》列為四書五經中四書之一。
無論是四書五經，還是弟子規，乃至三字經，與「文學鴉片」之稱的網路小說無疑有雲泥之別。
如古中醫書，乃至儒家道家，或者過去、當前的或官方、或民間的教育，都與「文學鴉片」之稱的網路小說無疑有雲泥之別。
通常來說，

一件東西，被香熏久了，不香也會香了。
一件東西，被臭熏久了，不臭也會臭。

只是，有些時候此過程有點緩慢，以致不曾發覺，認為自己還是沒有被染上那個味道。
就如在有異味的地方待久了，也就聞不到異味了，以為真的沒有味道了。
有如，有的人口臭，可能者這個過程中漸聞不見，但真的讓別人問一下，卻是已難以忍受。
在不知不覺中， 您已染上的習氣，可能自己是真的已感覺不出來。
但無疑，您的人格等等，真的如您肯定的還是之前的自己嗎？
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至於「網路小說」中的正能量方面。
您可以假設問一下那個小說的作者，若社會需要獻血，肯不肯願為紅十字會真的敢去獻一次血。如當年溫州列車事故，當時溫州市民連夜排隊獻血。什麼是真正的正能量？
您可以假設問一下那個小說的作者，若談道德，能否說得出來儒家「五常」是哪五常？
若談愛惜生命，您可以看一下海內外的那麼多的素食者、拒絕皮革製品者,什麼叫慈憫？
若說文筆，放著《滕王閣序》這樣級別的文筆不學，學那個滿口市儈習氣的文筆嗎?
那個所謂的力量，如《華嚴經》中，善財童子參學觀世音摩訶薩時所說贊頌： ......菩薩最勝神通力,反覆大地不為難,又能幹竭於大海,令大山王咸震動。.....
真正的超越現代科技文明所不能想像距離的那樣力量，確實有，古時「移山填海」的仙人，也確實不是神話。
但一般來說，做行惡、妄語、飲酒等等能往那樣發展，就如丟塊石頭卻希望能夠石頭反而往上飛一樣。
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人們有的，一杯水，如果有一塊是不潔凈的、被污染的，也就不願喝了。更何況《網路小說》有多少比例是未被污染的呢？
書是人類進步的階梯。
書是人們精神的食糧。
什麼食糧不好，去吃這一類摻毒的食糧？

【近代最著名的高僧之一————萬佛聖城開山祖師宣化上人】（此位高僧之神通智慧，戒律、願力，一生事跡，您可以閱讀其簡傳，可略知一滴）
宣化法師開示：身為作家，著書立書必須要有正確的理論，不能導人走入歧途。好像施耐庵寫《水滸傳》，看起來文詞構想是很奇特的，所以很多人願意看；看了之後都入迷了，也就好像抽呀片煙，不抽就犯癮了。所以雖然看來文詞構想是很奇特，可是細玩其味，它能令人走錯路，做很多錯事，所以這對人類是有害的。
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《水滸傳》描寫的是宋代大盜一百零八人，被逼上樑山之事。因為他對於時代抱著一種很不平的氣，所以寫出來不是打打鬧鬧，就是殺殺砍砍這一類的。這樣的書一寫成，禍害就發生了——以後的青年人看見這一部書，各個都要上樑山，佔山為王，落草為寇，要自己創一番事業。因為這部書形容奸盜之事，唯妙唯肖，令讀者生非法非份之想，所以他這種的邪說流毒，把中國的社會青年不知害了多少，為害匪淺！因此他要受報應，要受果報！所以以後他的子孫三代都是啞巴，為什麼？就因為他說錯話，寫錯書了。這寫錯書，沒直接叫他自己成為啞巴，可是令他的後代都啞巴，這真是一個現世現報的證據，足見因果不爽。
在佛教的法門中，教化人以清凈身口意業為做人的根本，不能隨便造些流言蜚語，說一些刻薄語、穢污詞；穢污詞就是很邋遢的言語。也不能寫一些艷詩、淫詞，這種東西會毒害社會的青年，令青年都走錯路，誤入歧途。身口意三業，身就有三惡——殺、盜、淫，意有三惡——貪、嗔、痴，口有四惡——綺語、妄言、惡口、兩舌。其中綺語的罪業是很重的，為什麼？因為這影響人的身心都起邪見，起邪見就入了迷魂陣里頭，令青年在這迷魂陣里頭不堪自拔，想擺脫也擺脫不出。
所以在這里寄語作家，要立言立功立德，立言要有功、要有德行，不要那麼盡寫一些刻薄語、穢污詞、淫詞、艷詩之類的。若是這樣，恐怕也像施耐庵，得到不好的果報，或者做啞巴，或者做聾子，或者做癱子、拽子等，種種不同的果報都會受到。
我們應該知道Yin書對人有三害，第一妨害正業，第二耗費精神，第三迷亂心志。所以寫書的人應該特別小心謹慎，不要寫一些害人的書，否則這個報應是逃不過去的；到受果報的時候，想要說：「我做錯了，我不這么樣做了。」可是到那時候再後悔也來不及了。