嫖娼小說閱讀

⑴ 網路小說是垃圾么

我覺得這不是個問題，就像游戲一樣，俠盜很暴力，但人們就是愛玩，主要就是人們總是對現實中幹不了的事抱有好奇心，其實就是個游戲，玩了之後誰還真的去殺人放火啊（有幾個別的，美國就有一個，玩上癮了，真的去偷車了,但是這是極少數。我們不能因為這極少數的人犧牲自己的游戲樂趣。不能）
網路小說也一樣，人們愛讀，只是因為書里的內容，讀者們在現實中不可能遇見，再說，網路小說也不全是非正義的，我正看看的《猛龍過江》。主角就很「中國人」，正義的都過了，呵呵

人們愛看網路小說，只是因為網路小說滿足了他們的好奇心，那個正常人又能真的在現實中去像小說里一樣去做痞子 流氓 混混。如果真有極少數，那是他們自己有病，呵呵

其實我覺得網路小說還可以，沒事看看調節一下很不錯。其實每個人的骨子裡，都有犯罪的快感，但是現實中在道德的約束下，是絕對不可能實現的。。。那為什麼我們不可以通過小說意淫一下呢？看過一篇心理分析文章，裡面說當你抱著一個孩子的時候，你就想把他摔下。當你和別人同在樓頂，站在別人身後，你就想把他推下，這是人的本性，大多數人處在上述情景都會又這種思想，只不過是一個閃念而已，誰有真去推和摔呢，。人性的對追求邪惡而產生的犯罪感是藏在骨子裡的，也許有人說這是人性的醜陋，但是這確實存在，我們為什麼不去面對？難道因為我們有這個追求罪惡感的情節，就要遭人鄙視？？？？？？？？？？？？？？？？我覺得我在不影響他人的情況下追求犯罪的快感又什麼不對。犯罪快感誰沒有？說別人低級趣味的人，你們就沒有犯罪的快感么？我不相信！！！
既然要找個發泄點。為什麼不去讀小說？看小說誰都不會傷害，自己還得到滿足，何樂不為？
網路小說只不過是個快餐文化，就像漫畫一樣，有些人說他們坑害青少年，我不覺得，日本青年要說漫畫比我們看的多，生活水平也在我們之上，各種娛樂活動也多，但是。。。。。早稻田是亞洲第一，而且已經很長時間了，北大清華呢？呵呵我記得沒進亞洲前3.可見社會進步而產生的各種娛樂活動，不是青年人不思進取的借口，人們不是為了發展生產力而發展生產力，是為了自己生活的更快樂而發展生產力。生產力發展了，社會則一直保持著「文革」狀態，網路小說是沒人敢寫，但是人們快樂么？那個人想這么活一輩子？？？我們當然想快樂的活一輩子，呵呵

其實刀劍本無功過，功過在用劍者，該淘汰的人，不看小說，也要淘汰。如果真的連看個網路小說，都神魂顛倒的人。社會會很迫切的需要他們么？？

3百年後，四大名著還是那個四大名著，網路小說，則早就更新換代N次了，誰記得現在小說中的痞子 流氓 混混？我們不必為後人著想，怕遺毒後世。

自己快樂，而不影響別人，我頂網路小說。否定人性的對罪惡快感的追求，妄加指責別人低級趣味，我踩所謂的道德衛道士
呵呵

⑵ 和女總裁發生關系被迫同居的小說，有么

這是一段既灰暗又令人作嘔的經歷，因為那是難言的恥辱和深深的傷痛。可是我必須要把它展示給大家，因為我覺得這是我義不容辭的責任。
我出生於六十年代末期，很小的時候就對女孩感興趣。伴隨著年齡的增長這種興趣也在不斷的膨脹。大概十四五歲就有強烈的xing幻想產生，而且這種幻想像惡魔一樣纏繞不去。在那個比較封閉的時期，你看不到坦胸露背的女人在街上走來走去，沒有ying穢光碟和電視，就是電影也難得一見能勾起ying念的東西。但是我的邪ying之心並未因此而不生或是有所減輕，由此可知ying乃人之深厚習氣，無有外在誘因尚且如此劇烈，何況時常能得聞ying聲得見ying像，xing開放得一塌糊塗的今天！不過經驗告訴我，無論邪ying有多重，只要有決心和正確的方法，是完全可以戒斷的，後面將詳述。
我已記不清第一次手ying的確切時間，應該不會超過十五歲。本人是那種典型的東北漢子形象，體格健壯，xingqing豪放，而且面容俊朗（我指的是手ying之前）。自從染上這種惡習以後，一切都發生了改變。ying欲彷彿決堤之河、脫韁之馬。思ying、意ying、手ying幾乎占據了生活的大部分時間，有時每天的手ying次數能超過五次。

雖然手ying能帶來短暫的興奮和快感，但在自己的內心深處十分討厭這種惡劣的行為，曾經無數次打算戒斷卻從未逃脫過ying魔的魔掌！對於一個血氣未剛筋骨未成的青少年怎能經得起如此狂瀉，學習成績很快就急轉直下，由原來的全年級的前幾名變成了落後生。終日無精打采，上課不能集中精力聽講，放學不完成作業，因頻繁手ying而導致身心極度疲憊，只有依靠多睡才好一點兒。由此又演變成逃課。
特別是高中的最後兩年，更是不求學業，以追求女生為樂。到頭來落得個名落孫山，正應了文昌帝君的名言「天道禍ying，其報甚速」。由於父母不甘心，勸我復讀，結果依舊是財名兩空。本人的經濟條件還可以，上學不存在經濟問題，那時的學雜費也相當低廉。
經過兩次的高考失敗，我決定棄學上班。那時候的工作是很容易找的，很快我就在一家事業單位當上了一名技術工人，工作非常辛苦，但環境的變化並沒有改變手ying的惡習，使我感到十分苦惱和無奈，戒斷的決心下了不少可收效甚微。而手ying所帶來的身心傷害卻是巨大的。精神狀態差極了，心中總是陰暗暗的，彷彿被一條又粗又臟而又無形的繩索緊緊捆縛著【按：比方確切，這就是業障】。再有就是容貌的變化，以前的俊朗不見了，替而帶之的是面容的扭曲和滿臉的青春痘以及痤瘡，很多與我分別多年的朋友幾乎不敢認我。不知大家是否注意過，凡是邪ying很重的人，均面色萎huang憔悴而且表qing猥褻，令人心生厭惡，似乎有某種不祥的東西籠罩著全身。真是惡念剛起邪神即隨之。
在染上手ying後不久又先後染上了酒癮煙癮和賭癮，終於五毒俱全，也徹底變成了社會垃圾。而酒又助ying，ying又戀酒，用一句話高度概括當時我的qing況就是：行屍走肉！
隨著年齡的增長，逐漸到了該談婚論嫁的時候。我的家庭條件比較富裕，父母均為國家公務人員，收入不低而且人口又少，這在我的同齡人當中是不多見的。因此並不缺女朋友，可就是婚姻難成，總是一波三折。其中有兩個對象一切准備就緒馬上就要完婚時卻突然分手，耗費了相當可觀的錢財和精力，弄得我到了談婚色變的程度。
工作方面也是頗多不順，酗酒賭博經常誤事，沒有得到領導的重用和信任，還常常被排擠，幾乎是處處不如意！但有一點需要交代給大家，盡管我相處過很多女友卻從未破過任何一個人的身，有幾次險qing都控制住了，現在想起來實在是幸甚！
二十六歲那年認識了現在的太太，結婚之路也是相當坎坷，以至中途有幾次又險些分手。結婚以後也是吵鬧不斷。當時婚結在父母家，婆媳不合，叔嫂不合又導致母子兄弟間的矛盾，最終大家不歡而散。我們另起爐灶，煩惱卻依舊不斷。
我是一個對酒精著魔的人，也就是老百姓平時說的有酒癮的人。沒有哪個女人喜歡自己丈夫喝大酒，如果遇上了並且還不打算離婚那就只有打鬧度日了，而我們正是這樣生活的。
俗話說；屋漏偏逢連陰雨。沒有多久我們單位精簡，我又下崗了，幾乎同時我們懷孕五個月的孩子又流了產。總之，不如意的事十有五雙。迫於生計我干起了又小又苦的買賣，因本人頭腦靈活，吃苦耐勞而且口才出眾，收入用於維持生活還是沒有問題的。盡管生活如此勞累，可是手ying的惡習依舊沒有改變，直到這時我才深深的體會到，染上一種惡習容易若是想去掉是非常困難的，尤其象煙酒手ying。
人的一生要面對很多看似美好而實際凶險的誘惑，如果我們沒有正確人生觀或是足夠的定力，走入歧途是很容易的。做生意沒多久，便結識一年輕女子，並很快與之有染，此女人也不要錢就為玩，後來才知道他同時與多個男人保持著這種關系。
那種醜行幹了幾次以後就覺得有些不對頭，先是生殖器灼熱刺痛，然後有白色濁液流出，迫於面子始終不敢去醫院就醫。後來被太太發覺勸至醫院，診斷結果是——淋病！更可怕的是太太也被我傳染。
原以為婚姻走到了盡頭，畢竟這種事是很難被對方接受的，但是太太卻表現出相當的寬容和大度，並百般的安慰我，幾乎沒有什麼埋怨的話語，令我十分感動！經過積極的治療，在花掉了幾乎全部積蓄後，淋病得到了康復。可是因淋病引起的後遺症卻纏身不去。
據醫學權威證實，那個年代的淋病病毒是很脆弱的，只要及時治療大多效果都很好，後遺症除外。但是，現在的淋病病毒卻發生了很大變化，有極強的耐葯xing，還伴有支原體，依原體感染等，治癒是相當困難的，引起的後遺症也非常嚴重。我的淋病雖愈，但整個人的免疫系統被破壞，接踵而來的後遺症更加厲害，比如前列腺炎，白塞氏病（一種嚴重的口腔潰瘍），過敏xing鼻炎，過敏xing皮膚病，心率失常，聽力下降（使用抗生素導致）內分泌失調，失眠健忘等等。

我得淋病以前可以說健壯如牛，連象感冒這樣的小毛病都很少得。所以我真誠奉勸那些想一夜qing、宿妓嫖娼的朋友們，無論興頭上有多爽，與過後的痛苦相比不過是百萬分之一罷了！這還只是得個淋病，何況染上那些終生不能治癒甚至可以奪取xing命的梅毒，愛滋病！慎行！慎行啊！
這種慘痛教訓應該足以痛徹骨髓令人警醒了吧，遺憾的是qing況並未如此。不久我藉助朋友的介紹進入醫葯領域，這一行業很講究吃喝玩樂，尤其在有生意發生時，觥斛交錯，卡拉ok之事更是難免。由於有了前面的教訓對xing的謹慎程度也提高了很多。然而，酒又讓這種謹慎變成無所謂，每當酒過三旬之後，xing欲便被勾起，而且無法控制，就這樣，我的婚外qing剛結束又開始嫖娼。在此後的三年裡手中所積累的資金幾乎全部用於此事上，而且由於邪ying，生意慘淡，幾近入不付出。在此期間淋病又一次復發，因治療及時而愈。

所幸未傳給太太，也未被太太發覺。但內心卻愧疚無比。總是覺得虧欠太太的太多，但是這種愧疚感會隨著酒的下肚而被沖淡甚至消失，繼而一次又一次的犯錯又一次次的悔恨，這樣的折磨非常難以忍受，那種狀況完全可以用生不如死來形容，我就是在這樣狀態下度過了三年！
對於自己糜爛的生活我也十分厭惡，曾多次下決心改變這種生活方式，都因決心不徹底而告失敗。「這是正常人的活法嗎？這樣下去的結果是什麼。。。。。。」？我常常這么問自己。一種渴望改邪歸正的強烈願望終於在那一天爆發，2001年12月15日午夜，一幕幕不堪回首的往事縈繞腦際，我感到從未有過的羞愧、悔恨、無地自容。

「自己曾經是人，現在是禽獸，我一定要把自己再變回人」！我悄悄地下床，走到冰冷的涼檯面對著夜空跪了下來，用一根縫衣針在手指上深深扎了一下，血順著針孔流到水泥地上，然後對著天空庄嚴地做了下面的承諾（我當時還沒有接觸到佛教）「我從即刻起一定要做個好人，今生今世不飲酒，不嫖娼，不賭博，不手ying，不吸煙，求天地為證」！令我無比欣慰和自豪的是從那一刻起我開始嚴格履行諾言，至今已五年有餘，期間從無毀犯。這是一次脫胎換骨的歷程，我承認這個過程充滿艱辛，也正因如此收獲是巨大和不可想像的！
白酒一斤不醉，香煙每日兩包，染身已二十餘年，成癮之深顯而易見。戒斷伊始，感覺自己的生活突然失去了太多東西，有一種手足無措之感，渾身上下無有自在處，似乎家空了，世界也空了，「這樣過一輩子有什麼意思呢？很多人不都在吃喝玩樂嗎，我幹嘛要這么苦自己。。。。。。」？我時常這樣想，可是一想到自己的承諾悔意便漸淡了，咬著牙，一次次挺了過來。
我覺得當你決定要改變自己的那一刻起，便已大敵當前，而最大之敵恰恰是我們自己的習氣！外界的誘惑是時時刻刻存在的，是否就範只需一內應罷了，而內應就是自己的習氣，控制住自己的習氣你就控制了一切。對自己的考驗是無處不在的，而最難把握的是一些極端xing場面，比方說重大節日、大型親朋聚會、合作夥伴之間的吃喝往來，獨自出門遠行等。坦誠地講，戒斷的前半年幾乎不敢參加什麼這樣那樣的聚會，害怕自己挺不過去。

總是找一切借口推脫，雖有成效但總不是辦法，一定有推脫不掉的時候，無奈只有硬著頭皮赴宴，「開什麼玩笑，你不抽煙不喝酒了，別裝了，馬上干一杯！」「你小子有兩錢瞧不起咱哥們了，少扯別的，喝了這杯再說」。。。。。。遠的不說，就連自己父母都不相信我能做到，因為他們知道煙酒對於我來說如同生命，以前他們常說「你要能戒煙酒，我們能戒飯！」因此一席之間倒酒遞煙者無有間斷，這個時候除了忍耐就是忍耐，解釋是徒勞的。席間是很尷尬的，但如果能堅持過來，感覺無疑於打一場勝仗。有時為了讓生意關系戶滿意不得不跟客戶踏進ok廳等一些風月場所，為不讓客戶掃興自己也得找個小姐作陪，但除了小唱兩首外決不動其身，待客戶們盡獸欲後一同離去。在這種場合堅持過來以後，你的自信心會得到極大提升，感覺應該象打了一場特大勝仗，象以上的這樣做法運用幾次後，那些酒肉糜爛的朋友就再也不會來找你了，自然就從惡友中解脫了。

還有獨自一人時也是相當危險的，本人因生意關系常出門在外，所住皆是高檔賓館（戒斷後經濟狀況有極大改善），當然免不了有小姐招嫖的電話騷擾，雖也慾火焚身，但都被我控制住了。我為什麼現在能抵擋住誘惑而過去不能呢？我常這樣問自己，得出的結論是——源於不飲酒！所以我認為要戒邪ying先戒酒，酒若不戒無有是處。佛把酒列入最基本的五戒之中，足見其厲害！【版主按：酒為遮戒，因為它能助發各種惡習】
戒除一種染身多年的習慣是很困難的，在我戒酒的五年裡感觸頗深，當然正因為難才顯得可貴。我願把戒酒的一點兒經驗和感受說出來，供養給飽受酒精折磨的朋友們。每當我看到，聽到，嗅到乃至想到酒，口水便會qing不自禁的從舌下湧出，其勢甚猛，猶如口渴之人想到山楂楊梅一般，我非常清楚自己對酒的依賴已深入骨髓，若不經過一番大折磨和大毅力是無法戒除的，所以我有與酒做長期抗爭的准備。每次因思戀酒的甘美而產生的口水會自然而然地咽下，這毫無疑問是很正常的，但是因饞戀酒的美味而生的口水咽得越多就越發的饞酒，如果不加以控制再照此下去會抵擋不住的。
經過琢磨我使用了下面的方法，而且十分有效，至今仍在沿用，當口水產生時馬上轉念想「酒是這個世界上最毒的毒葯，已有無數人因它而尚命，現在的口水就是以前喝下的毒酒」，沒有人喜歡喝下與毒有關的東西，然後找個方便的地方吐掉，千萬不要咽下，久而久之，對酒的反應會越來越遲鈍，產生的口水也會很少了。如果不方便吐掉，馬上把口水轉念成泉水飲料類然後再咽下。

但是無論如何也不如吐掉效果好。因酒而產生的口水盡管不是酒但長期下咽會發生意識上的積累，使你對酒的依戀非但不能減輕，反而會加重。其實我們這個世界上的男人很多都是非常優秀的，是酒精把他們的優秀泡成了鐵銹，豈不可悲！這樣的人我們每個人身邊都有。每當看到有人在痛飲之時，千萬莫生羨慕之意，想想他們酒後的丑態，你離酒就會越來越遠了！
如果我們把酒戒持牢了，戒邪ying會變得容易許多，用現代的話講，我們的沖動指數回大大下降，理xing也會越來越強。用佛的話說，定力將得到提高！我是2005年才接觸到佛教的，通過拜讀一些大德講解的佛經明白了許多道理和人生真相，身心受到了前所未有的震撼。在此之前我戒煙酒邪ying等一直採用壓製法，即不敢看美女也不敢視聽新潮電視劇。雖有效果但很辛苦。

我從佛教典籍中看到許多對治邪ying的辦法並採用過，依我經驗，印光老法師傳授的觀法極其見效，ying念或ying境現前時，馬上聯想——女人的生殖器伸出一張著血盆大口的巨蛇或鱷魚等極恐怖之動物，口露尖牙，吐著長舌，直奔我們陰莖而來，馬上ying念頓消，即刻清涼，屢試屢驗。千萬不要意ying已畢方想起此恐狀，那就遲了。因為我們已造業成功並存入了八識田中。據佛講，人類八識田中這種東西無邊無量，若有形體的話盡虛空都裝不下，而且這些種子遇到因緣便開花結果，使我們自受其報。
地藏王菩薩在《地藏菩薩本願經》中這樣講：「世尊，我觀閻浮提眾生起心動念無不是業」。想一想都會造業，更何況身臨其境拎刀上陣。想來甚是可怕，如此看來我們起心動念一定要極其小心謹慎！禪宗祖師說「不怕念起，就怕覺遲」。也是告訴我們收心念要趁早，不要跑了十萬八千里才想起回頭那就晚了。壓制不如將ying念轉化掉可取，轉換不一定每次都能成功，尤其是在剛開始的時候，一定要盡可能把ying念降到最低，漸漸的就會定力大增。
當然，我們還可以念阿彌陀佛或觀世音菩薩的聖號來轉換ying念，效果也是非常好的。如果我們的ying欲心特重，可以在網上輸入並閱讀《風月場所之恐怖》，本文從宗教和科學等多方面闡述了邪ying的危害，有理有據令人震撼。我還覺得要戒邪ying，還應該端正自己的快樂取向，也就是說，大多數人把行ying視為一種至高的快樂來追求，如果不轉變這種觀念的話，這樣的人戒起來要付出更多的辛苦。在ying魔猖獗的今天，戒邪ying的確是很困難的，但是為了妻兒，為了自己以後的生生世世我們恐怕別無選擇。
對於我們在家之人，夫妻間的正ying是沒有問題的，但也要節制，否則就要影響身體健康或助長邪ying了。對於真正修行的人，佛是這樣講的，「若以ying（包括正ying）心求菩提，是人行魔業」。佛是最高的覺悟者和先知，是實語者、如語者、不誑語者，他老人家的話高低都要聽的。可見ying無論正邪均非好事！我是一個ying欲心很重的人，並飽受ying火焚身的折磨。但通過戒邪ying和節制夫妻間的正ying，感觸非常深，除了身體變的越來越好外，心靈也變的越來越健康了，這一點才是最重要的。虛雲老和尚說：「離慾望遠一分，離真我近一分」。
戒斷任何一種多年養成的惡習都是很困難的，但通過努力又是完全可以做到的。如果我們想知道自己持戒的定力到底有多大了，可以在夢中找到答案。古德說「夢中有一分定力，醒後就有十分」。從我戒煙酒邪ying至今不知做了多少與此有關的夢，前期無法自控。不過，隨著時間的推移，我曾經多次拒絕過美酒，甚至多次拒絕過主動要與我行ying的女子，以上之言可表天地神明和佛菩薩，決無虛言。

但遺憾的是對於香煙我卻從未有過拒絕的記錄，只要有人遞煙就毫不猶豫的接而吸之。我戒煙的決心和時間與酒邪ying沒有兩樣，但對煙的抵抗能力幾乎為零，直到前幾天我還在夢中吸他人遞來的香煙，由此可知人對煙的依賴和煙對人的危害程度是多麼巨大，簡直可以說是徹入骨髓中之骨髓。這還只是普通香煙，毒品就更可想而知了。許多人只知道吸煙對人身體的危害。據佛教典籍中記載，煙乃古時候魔女詛咒而生，是專門障人成道的魔品，煙也是人下三惡道的主要因素之一，決不在酒和邪ying之下。大家如果有興趣可輸入關鍵詞查找，佛教很多論著中有非常詳細的記載。
所以我真誠的奉勸那些還沒有染上煙癮的一定要永遠遠離，已經染上的盡早戒掉！我認為戒煙是最困難的，我們會在除睡覺外的一切時聯想到它，而且身邊到處都是吸煙的人，能鉤起煙癮的東西實在是太多了，對於戒煙我沒有什麼好的經驗告訴大家，能一直挺到現在，全靠一個信念——遵守自己的承諾是我今生最重要的事，身可死，戒不可破！

⑶ 《正人君子》txt全集下載

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該小說講述了17歲的少年和26歲的他們，衣冠楚楚，風度翩翩，什麼正人君子，都是冠冕堂皇的說辭。

⑷ 有誰能給我10讀書後像讀書筆記那樣的寫法啊

《螞蟻和蟬》講述的是一隻勤奮的螞蟻和一隻好逸惡勞的蟬的故事。冬日一個陽光明媚的日子，一隻螞蟻正在翻曬受潮的糧食，一隻飢餓難耐的蟬經過，便乞求螞蟻給他一些糧食，螞蟻反問蟬，夏天為什麼不儲存些糧食？蟬說他夏天的時候都忙著在唱歌了，於是螞蟻就譏笑他說，你夏天在唱歌，冬天就去跳舞吧！
這則寓言雖字數不多，但寓意深刻，讓人回味無窮，勤懇的螞蟻和懶惰的蟬形成了鮮明的對比，真是兩個極端啊!可是換個角度來看，這則寓言中的螞蟻和蟬難道不就是現代社會中大多數人的縮影嗎？
「一分耕耘，一分收獲」、「天下沒有免費的午餐」都說明了同一個道理，豐碩的果實只會留給那些勤於工作和勞動的人，而不夠能坐享其成，因為我們需要明白，我們要做「漁」，而非「魚」。老舍先生也曾說過，「不勞動，連棵花也養不活」。我們只要靠我們勤奮的雙手去創造，就一定能讓自己豐衣足食;反之，若是像蟬一樣只是一味享受，那麼最後也只有挨餓的份。
其實，在螞蟻身上不單單是「勤勞」值得我們學習，他的目光之長遠更應被人贊頌，螞蟻若是沒有長遠的打算，再怎麼勤勞都是徒勞無益的。更不應該像蟬一般貪圖安逸，只顧著享受眼前的時光。雖有詩仙李白雲「行樂須及春」，但對於尚是學生的我們來說，把書讀好、讀出名堂才是頭等大事，若是僅為了享受眼前暫時的美好時光而浪費了大把比金子還貴的光陰、葬送了美好的前程，終是不值得的，正所謂「黑發不知勤學早，白首方悔讀書遲」。
「長遠的打算」對於意氣風發的我們更可以引申為擁有遠大的理想和抱負，而如今的我們就是在為理想而奮斗、努力。也許實現理想的途中會困難重重，但我相信只要我們不斷拼搏，並堅持不懈，最後的勝利一定屬於我們；若是沒有理想，就會像文中的蟬一樣碌碌無為、無所事事。
「少年智則國智，少年富則國富，少年強則國強……」只要人人都做一隻勤奮、胸懷大志的螞蟻，祖國一定會更加繁榮，更加昌盛！

《誰動了我的乳酪》讀後感
書中有4個」人物」———兩只小老鼠」嗅嗅」」匆匆」和兩個小矮人」哼哼」」唧唧」.他們生活在一個迷宮里，乳酪是他們要追尋的東西.有一天，他們同時發現了一個儲量豐富的乳酪倉庫，便在其周圍構築起自己的幸福生活.很久之後的某天，乳酪突然不見了!這個突如其來的變化使他們的心態暴露無疑:嗅嗅，匆匆隨變化而動，立刻穿上始終掛在脖子上的鞋子，開始出去再尋找，並很快就找到了更新鮮更豐富的乳酪;兩個小矮人哼哼和唧唧面對變化卻猶豫不決，煩惱叢生，始終固守在已經消失的美好幻覺中追憶和抱怨，無法接受乳酪已經消失的殘酷現實.經過激烈的思想斗爭，唧唧終於沖破了思想的束縛，穿上久置不用的跑鞋，重新進入漆黑的迷宮，並最終找到了更多更好的乳酪，而哼哼卻仍在對蒼天的追問中鬱郁寡歡…… 」乳酪」自然是個比喻，代表我們生命中的任何最想得到的東西，它可能是一份工作，也可能是金錢，愛情，幸福，健康或心靈的安寧等等. 生活在這樣一個快速，多變和危機的時代，每個人都可能面臨著與過去完全不同的境遇，人們時常會感到自己的」乳酪」在變化.各種外在的強烈變化和內心的沖突相互作用，使人們在各種變化中茫然無措，先是追問———到底是誰動了」我的乳酪」？然後對新的生活狀況無所適從，不能正確應對並陷入困惑之中難以自拔.如果你在各種突如其來的變化中，總耽於」失去」的痛苦，」決定」的兩難，」失望」的無奈……那麼生活本身就會成為一種障礙.生活的迷宮很大，你會滯留在其中一角安身立命，久了，年紀漸長，就」懶得變動」，或者是」沒有勇氣和激情」再去變動和追尋. 我喜歡這本書，因為它是一個可愛的故事，輕松愉快地便澄明了混沌的生活.當一位被變化所困惑的人坐在一面骯臟的鏡子前，希望看清自己的真面目而不得時，《誰動了我的乳酪？》就像一位智者，用一條白毛巾從容不迫地擦去鏡子上的污跡，讓困惑者真正發現自己的問題所在.

《昆蟲記》讀後感
這段時間，我讀完了法國作家法布爾寫的《昆蟲記》。通過讀《昆蟲記》我懂得了許多知識：小蜘蛛怎樣從卵袋裡出來；胭脂蟲的幼蟲怎樣過冬；食糞蟲為什麼能「長壽」；蜜蜂們怎樣造房；蝗蟲怎樣孵化……我已經讀完一段時間了，可是還回味無窮。
法布爾主要從昆蟲的產卵、孵化、生活習性、食物等方面來描寫昆蟲。法布爾描寫的昆蟲很形象、很具體。他經常用擬人的手法，有時還用比喻、反問等手法。如果不看《昆蟲記》，不了解昆蟲，對你的生活不會有影響，但你會因此而有了缺憾，少了許多樂趣和對豐富多彩的昆蟲世界的了解。法布爾的《昆蟲記》會讓你一腳邁進昆蟲世界的大門。
剛買來這本書的時候，我除了閱讀課翻翻它，平常連看都不看。後來，不知怎麼，這本書有種魅力在吸引我，使我漸漸喜歡這本書了。最後，我對這本書愛不釋手。
在這本書中，我最喜歡的是描寫蜜蜂的故事。法布爾寫了隧蜂、切葉蜂、黃斑蜂、沙泥蜂、節腹泥蜂……它們的捕獵方法不同、習性不同，但它們都有共同的一點，都為自己的寶寶著想。最令我感動的一篇是《看門護家人》。這一篇寫的是隧蜂寶寶已經長大了，去外面采蜜時，一扇「門」就會自動打開，回到家裡，這扇「門」就會自動關上。這扇「門」究竟是什麼東西呢？其實，這扇「門」就是隧蜂的母親。它們的母親已經不能到外面參加勞動，就自願當起看家人，把陌生人攔在家外。母愛多麼偉大啊！
在自然界中，許多昆蟲互相殘殺，但它們殘殺都是為了自己的寶寶。寫到這里，我想：「母親為我們付出了那麼多，我們能為母親做點什麼呢？

《愛的教育》,書名使我思考,在這紛紜的世界裡,愛究竟是什麼 帶著這個思考,我與一個義大利小學生一起跋涉,去探尋一個未知的答案。

《愛的教育》採用日記的形式,講述一個叫安利柯的小男孩成長的故事,建記錄了他一年之內在學校,家庭,社會的所見所聞,字里行間洋溢著對祖國,父母,師長,朋友的真摯的愛,有著感人肺腑的力量。文章中孩子們所表現的更多的是閃光的美德,這正是小說極力頌揚的地方。小說記錄了長輩們對孩子的教育和啟示,附在日記後面還以第二人稱寫了他們嘔心瀝血的教子篇。這本小說在漫長的歲月里,它陪伴一代又一代的孩子成長。可以說,這是一本永遠不會過時的書。它用愛塑造人,引導我們永遠保持一顆勇於進取而善良真誠的心,愛祖國,愛人民,同情人民的一切不幸與苦難。這本書一出版就受到教育界的重視和歡迎,可以說超過了任何一種《教育學》或《教育概論》。有夏先生的推崇當然是個原因,還有個更重要的原因,當時有許多教師要求沖破封建主義的束縛,而這部小說給他們塑造了一個可以讓他們仿效的模型——當然,實際上體現的是小資產階級知識分子的理想。

愛,像空氣,每天在我們身邊,因其無影無形就總被我們忽略。其實他的意義已經融入生命。就如父母的愛,不說操勞奔波,單是往書架上新置一本孩子愛看的書,一有咳嗽,葯片就擺放在眼前,臨睡前不忘再看一眼孩子,就是我們需要張開雙臂才能擁抱的深深的愛。當我們陷入困境,沒人支持,是父母依然陪在身邊,晚上不忘叮囑一句:早點睡。讀了安利柯的故事,我認識到天下父母都有一顆深愛子女的心。安利柯有本與父母共同讀寫的日記,而現在很多學生的日記上還掛著一把小鎖。最簡單的東西卻最容易忽略,正如這博大的愛中深沉的親子之愛,很多人都無法感受到。

如果說愛是一次旅遊,也許有人會有異議。但愛正是沒有盡頭的,愉快的旅遊。就像生活,如果把生活看成一次服刑,人們為了某一天刑滿釋放,得到超脫而干沉重的活兒;那麼這樣的生活必將使人痛苦厭倦。反之,把生活看成旅遊,一路上邊走邊看,就會很輕松,每天也會有因對新東西的感悟,學習而充實起來。於是,就想繼續走下去,甚至投入熱情,不在乎它將持續多久。這時候,這種情懷已升華為一種愛,一種對於生活的愛。讀《愛的教育》,我走入安利柯的生活,我走入安利柯的生活,目睹了他們是怎樣學習,生活,怎樣去愛。在感動中,我發現愛中包含著對於生活的追求。
《活著》讀書筆記
只要活著
我喜歡看書,喜歡看各種各樣的書,看的很雜,文學名著,流行小說都看,只要作者的文筆不是太差,總能讓我從頭到腳看完整本書.只不過很多時候是當成故事來看,看完了感嘆一番也就丟下了.
一個很偶然的機會看了余華寫的小說《活著》,《活著》講述的是一個叫徐福貴的老人一生的故事,這是一個歷盡世間滄桑和磨難的老人.作者的筆觸很平靜,沒有刻意去烘托一種跌宕起伏的氣氛,隨著作者平實的敘述中,經歷著主人公的一生苦樂哀愁.看完後掩卷沉思,內心沉重,感覺有說不出的悲——悲涼,悲哀,悲傷……似乎人生所能經歷的不幸都降臨到了主人公身上.想著主人公的經歷,禁不住疑問:活著的意義究竟是什麼
徐福貴出生富貴,卻是個地道的敗家子,從小到大幹盡了荒唐事,嫖娼,賭博生生讓自己從一個闊少爺變成了個窮光蛋.這期間,他唯一做對的事就是娶了家珍做老婆.這個同樣出生富貴的富家千金沒有一句怨言的包容了迷途丈夫,撐起了日後苦難的天空.
從地主到赤貧,徐福貴也不是沒有恨過,恨這個,恨那個,最後恨的還是自個,有道是自作孽不可活,怨誰 他活著,接受了自己新的身份.是啊,就如他娘所說:"人只要活得高興,窮也不怕."活著的意義並非只是富貴.
自從做了佃戶,也許勞動是能改變一個人,不,應該說是生活,為了活著,一家人的活著,徐福貴努力勞作,再不若從前的荒唐,活著也似乎有了目標.用書中的話說就是:日子過的又苦又累,心裡反到踏實了.他想著通過自己的努力讓他們徐家從小雞變成鵝,鵝變成羊,羊變成牛,慢慢的重新發起來.只是世事難料,他被抓壯丁上了戰場.在戰場上歷經生死,成了俘虜後面對解放軍是選擇留下還是領了盤纏回家時,他毫不猶豫的選擇了回家,那一刻,對家庭的牽掛也許是他活著的唯一理由吧.只是現在想想,如果那時他選擇的是留下,也許人生會有所不一樣吧,就如那同樣成了俘虜選擇留下參加解放軍的春生.
解放了,土地改革,買了他家所有田地的龍二被槍斃了,真當是福兮,禍兮.這一刻,主人公已經想開了,認命了.用家珍的說法就是:只要一家人天天在一起,也就不在乎什麼福分了.是啊,經歷過分離之苦的家人才知道團圓的真實可貴.活著,不就是一家人平平安安在一起.
日子就這樣清貧而又安穩的過去了.直到……
"抽一點血就抽一點,醫院里的人為了救縣長女人的命,一抽上我兒子的血就再不停了 …… 那時有慶已經不行了,可是出來的醫生說血還不夠用.抽血的那個烏龜王八蛋,把我兒子的血差不多都抽幹了.有慶嘴唇都青了還不住手,等到有慶的腦袋一歪摔在地上,那人才慌了,去叫來醫生,醫生蹲在地上拿聽筒聽了聽說:'心跳都沒了.'醫生也沒怎麼當會事,只是罵了一聲抽血的:'你真是胡鬧.'就跑到產房救縣長的女人了."
看到這里真是說不出的憤懣,一條鮮活的人命,就這樣沒了,怎麼會如此荒唐 怎麼會有如此草菅人命的事 真是什麼樣的人心 也許這就是當時社會的沉重吧.
回頭看我們的主人公,他活著,因為家珍.兒子有慶死了,老婆家珍病重,好像隨時會跟了有慶而去,想著往日種種,徐福貴撐了下來,跟著他受盡苦難的家珍需要他活下去.
小時候生病成了聾啞的女兒鳳霞嫁人了,女婿雖然是個偏頭,卻是個極好的人,一家人和和睦睦,生活似乎又有了奔頭.鳳霞的懷孕更是讓這家飽經苦難的人喜極而泣,可是,這簡單的幸福又終結在鳳霞的分娩上.孩子生下來了,鳳霞卻死了.三個月不到,家珍也死了.
徐福貴和他的女婿圍著他們的希望——苦根,艱難的活著.苦根,一個古靈精怪的孩子,懂事乖巧的讓人心疼.四歲的時候,苦根的父親,徐福貴的女婿——二喜被水泥板壓成了肉醬.苦根跟著他外公到了七歲,發著高燒,幫著徐福貴在地里摘棉花.徐福貴心疼外孫,沒錢買葯,煮了一大鍋豆子,出門下地去了.不想回來後就發現苦根被豆子撐死了.
"往後的日子我只能一個人過了,我總想著自己日子也不長了,誰知一過又過了這么些年.……這輩子想起來也是很快就過來了,過的平平常常,……做人還是平常點好,爭這個爭那個,爭來爭去賠了自己的命."
這是主人公的話,書看完了,很壓抑,活著的意義是什麼 也許無所謂活著,塵世的苦難,活著的人總得承受,在命運面前,只有忍耐,忍耐孤獨,忍耐不幸,甚至是死亡.《活著》並不是要告訴我們應該怎樣活著,只是在陳述活著這樣一個事實.套用徐福貴夫婦對春生的話來說:活著,好好活著.我們只能等待被時間和命運遺棄,而沒有權利拋棄生命.在命運面前,也許不能不感嘆人類的無力吧.改變不了活著的事實,就改變活著的態度吧,只要活著,總有希望,態度也許至少是可以改變活著的狀態,或者好,或者差.只是在生命的盡頭至少可以告訴自己,我們活過,也曾經努力過.

《西遊記》讀書筆記
每當我翻開《西遊記》時，總有不同的心情。它在四大名著中，是最生動活潑的，小時候的我讀起它來總覺得既過癮又有趣。但今時今日，不變的是那光怪陸離，色彩斑斕的神話世界，我的領悟卻變了。

這是一部所有人都愛讀的經典大作，每個人都能在解讀它時獲取不同的感覺和啟示，有人喜歡它鮮明的人物個性；有人喜歡它瑰麗的整體形象；有人喜歡它活潑詼諧的對話旁白；有人還研究它的歷史背景、社會現象。但在我看來，他那曲折的情節中暗藏著人們渴望而不可及的生活理想和人性追求，那就是——自由。

在經歷了日復一日個性受約束的日子，二十一世紀的人們都格外嚮往自由，嚮往那個自由的化身：孫悟空。孫悟空破土而出，「不伏麒麟轄，不服鳳凰管，又不服人間王位所約束」，闖龍宮，鬧冥司，花果山上稱王。可以說已經達到人性擺脫一切束縛，徹底自由的狀態。孫悟空其實就是自由的化身，他的品質中最突出的就是嚮往自由，他始終在追求自由，它的一切斗爭也是為了爭取自由。這樣一個鮮活的形象給予了讀者一種追求自由，追逐自由的力量和勇氣。然而，每個人都明白，在現在，即使是將來，完全的自由終究是不可能的，人始終要受到這般那般的約束。盡管包圍著我們的是個受約束的世界，但我們可以讓內心盡量變得廣闊而幽深，讓它能夠無邊無際、包容天地。

然而，目前社會上還有許多人被一些價值不大的東西所束縛，卻自得其樂，還覺得很滿足。經過幾百年的探索和發展，人們對物質需求已不再迫切，但對於精神自由的需求卻無端被抹殺了。總之，我認為現代人最缺乏的就是一種開闊進取，尋找最大自由的精神。

在厲盡時間錘煉的《西遊記》中，竟深深蘊含著新世紀人們最渴望的自由精神……我更明白為什麼它能夠傳承至今了。

《童年》讀書筆記
童年每個人都經歷過。童年是美妙的，童年是快樂的，童年是幸福的，童年是值得回憶的……而高爾基的童年卻那麼的恐怖，悲慘，令人不敢去回想。
可憐的高爾基3歲喪父，失去了親切的父愛，跟著母親和外祖母，來到了外祖父的一個小染坊。從此，黑暗的生活降臨到高爾基的頭上。外祖父的脾氣十分的暴躁，經常打外祖母和高爾基，使高爾基幼小的心靈出現了陰影。
後來高爾基又結識了知心朋友小茨岡，兩人無話不談，結下了深厚的友誼。可是，好景不常，可憐的小茨岡就被兩個兇狠的舅舅給害死了。高爾基就這樣失去了好友。雅可夫和米哈依爾是魔鬼，歐打自己的老婆，還天天鬧著要分家產，兄弟之間一點也不團結，兩個兒子薩沙也被教壞，處處捉弄高爾基。此後，高爾基又認識了木匠「好事情」，成了好友。 結果被外祖父趕走，高爾基得了個繼父，十分凶常打人，幾年後，最疼愛他的外婆死了，母親也死了，就被外祖父趕出門靠撿垃圾為生。
這「一家子蠢貨」外祖父卡什林性情暴躁、乖戾、貪婪、自私；倆個舅舅米哈伊爾和雅科夫也是粗野、自私的市儈，連小孩也與他們一起熱烈地參加了一份。只有善良、和藹，富有感情的外祖母讓他生活在這種環境下有一絲絲的安慰。
我喜歡文中的外祖母，她似乎有種特殊的親和力，她有講不完的故事。而且她是那麼愛她的子女。即使是米哈伊爾和雅科夫這兩個大壞蛋，她也並沒有請求外祖父怎樣嚴厲得處罰他們。一個善良的人，又怎會喜歡在家裡發生戰爭呢？面對外祖父毫無人情的打罵，她也是一忍再忍。
高爾基的童年除了一些教育和友誼，沒有什麼再值得回憶！在歡樂中，在悲傷中，在愛與恨的交織中，他的童年就這樣匆匆而過。在閱讀中，我發現他的愛，尋思他的恨，品味著冥冥之中黑暗的光明。
我們現在豐衣足食 ，要什麼有什麼，又是父母的「掌上明珠」、「心肝寶貝」 哪能和高爾基那悲慘的童年相提並論，年代的不同就是這差別，一個是天堂， 一個是地獄 ；一個充滿陽光，一個到處黑暗。我們現在的童年來之不易啊！

——《圍城》讀書筆記
《圍城》是我認為我有史以來度的最快的一本書了.但,這其中的原因有很多:它的人物性格和很鮮明,它的內容很和我的胃口(可能含有貶義,不知是否有人會罵我早熟之類的),甚至主人公方鴻漸的一些經歷和我頗有相似之處(關於這一點,我會在文章中向大家慢慢道來).
我一開始,只是把這書當作一本普通的小說來看的,只是為了圖個樂子,也並沒想寫什麼讀後感.於是,我迷迷糊糊地,一口氣地讀到了本書的200多頁(全書共有335頁).這時,我十分納悶——我一般讀小說,200多頁會讀上近半個月.於是,我詫異地頓了頓,把書合了起來.
這時,我看到了本書的題目——《圍城》.我驚呆了.當時,我憑題目感覺《圍城》這本書應是寫一些抗戰時期的事情——"圍城"嗎!即八路軍把日本鬼子圍在一座孤城裡無路可逃,被迫投降一類的事.但是,內容和我先前的所思所想根本對不上號.它倒是講了一個上海的青年,出國留學後騙來了個博士學位,回國時候和回國後發生的事情.
我不由得再次不信任地看了看書,並懷疑這書是否印錯了,是不是誤打誤撞地把一個別的作家的什麼別的著作給印過來了.但事實證明,書是對的,and I was wrong.
我無奈,小憩後,繼續看下去.
我這人有一個很大的毛病,就是書看到一半,就總想知道結尾.一番內心中的激戰後,良心逐漸敗下陣來,好奇心漸漸佔了上風.以是余便翻經至其末,以觀其後果.但,此"後果"使余大失所望——這書的末尾不是結尾,而是什麼錢夫人寫的"附錄——記錢鍾書與《圍城》!"
我看了下去,還沒看到一半,便猛地把書合上,萬千的思緒戛然而止,學著趙辛楣罵孫柔嘉的架勢嗔道:"Damn楊絳這個傢伙,沒事寫這個干甚 !這下可好,文章不用讀了,內容不用捉摸了,我成受害者,冤大頭了!"
但是,冤大頭還是幾乎一口氣地把這本書讀完了——它的內容太精彩了!
從那次經歷後,我終於明白了這大學生的平常生活和艷遇等事件與"圍城"二字有什麼關系.
不過,在說"圍城"二字之前,還是先來說說這本書,這對理解有好處.
作者錢鍾書的夫人楊絳說:"這書寫的正是作者本人的故事."也許正是這樣,作者才寫出了本書.
其實,"圍城"所講述的正是主人公方鴻漸(即作者本人)身陷"圍城"的情況.楊絳在寫"錢鍾書與《圍城》"時,曾提到了"方鴻漸結婚後處境如身陷圍城".
的確,方鴻漸在訂婚前,甚至是婚前,和孫柔嘉的關系還算比較好(不能說是十分親密——也許柔嘉說的沒錯,鴻漸根本就沒真正愛過她).但婚後二人動不動就吵嘴,甚至大打出手,柔嘉也開始吃了她以前說過不會吃的"陳醋"(即蘇文紈與唐曉芙).而且,用人李媽,柔嘉的Auntie,鴻漸家的兩個弟媳和一些其他的人也唯恐天下不亂,幫他們添油加醋.但在最後的爭吵後,二人都以深刻反省,他們雖不可能永遠不吵嘴,但我衷心希望他們能夠有所收斂,使身陷得狀況好轉一些.
但我認為,主人公身陷圍城的狀態並不光單是這一點就造就了的,也不光單是這一點就造就得了的.
例如,在眾人初到三閭大學時,才知道自己受到了校長高松年的"欺騙",也許這個騙局不是高松年刻意設下的,但這也是身不由己.但,鴻漸認為,這是.而且,孫柔嘉也受到了那些"狗男生"的欺負.
於是,我運用我超常的聯想能力後,便想到了我自己.我小學時,我因學習成績頗受大家的好評.但,升入初中後,這一切只是"父母在誇孩子的假博士學位"罷了.
於是,我整天擔驚受怕,怕被別人恥笑.但,我的老師,家長對待我就像當時蘇文紈對方鴻漸一樣.不過,我的心裡想著玩就像方鴻漸在想唐曉芙.
我於是暗下決心:無論做每件事,都要像鴻漸最初對待唐曉芙一樣對待它們.不知我是否做到了,也不知我是否能做到,但,然我立下了決心,就盡最大力來將它實現吧.
我也知道,任何一件事中,都有一個"孫柔嘉",不管"她"是好是壞,我們都要接受"她".千萬不要與"她"合不來,過不去,否則,下場是會很慘的.
另外,我身邊還有一點像小說裡面的,就是緋聞鬧得很厲害.這一點是我要"批鬥"的.

⑸ 薩德的全部作品

兒子與情人》 [英]戴維·赫伯特·勞倫斯 禁毀原因：戀母
這是性愛小說之父勞倫斯的第一部長篇小說。1961年美國俄克拉荷馬發起了禁書運動，在租用的一輛被稱之為「淫穢書籍曝光車」所展示的不宜閱讀的書籍中，《兒子與情人》被列在首當其沖的位置。

《情慾之網》 [美]享利·米勒 禁毀原因：原始的性愛方式
享利·米勒的力作，被認為是盧梭以來最優秀的懺悔作品之一。米勒試圖以原始的性愛方式，尋回人在現代文明社會中失去的自由。這部作品一出版即在美國等許多國家遭到封殺。

《春夢之結》 [美]享利·米勒 禁毀原因：豐富的性想像。
享利·米勒的主要懺悔作品之一，同樣也沒有逃脫被禁的命運。

《洛麗塔》 [美]弗拉基米爾·納博科夫 禁毀原因：戀童癖
納博科夫的扛鼎之作，為他贏得了世界聲譽。此書在美國盡人皆知，是把它當做一本「黃書」來讀的。從1955到1982年間，此書先後在法國、英國、阿根廷、南非等國家遭禁。

《貞潔的厄運》 [法]薩德 禁毀原因：性暴力
巴黎國家圖書館所藏40101號《貞潔的厄運》手稿中，薩德自言創作意圖：「兩姐妹，姐姐淫盪卻奢華富貴，妹妹恪守貞操卻屢遭摧殘蹂躪」。由於薩德過分渲染妹妹慘遭蹂躪的細節，百年來此書一直遭禁。

《衣冠禽獸》 [法]艾米爾·左拉 禁毀原因：兇殺、亂倫、墮落
作品直露地描寫了法國第二帝國時期，社會上的兇殺、亂倫、偷情、墮落、政治上的陰謀、冤獄、草菅人命，為當時上層社會所不容，而屢遭查禁。

《亞瑪街》 [俄]亞歷山大·庫普林 禁毀原因：妓院生活、妓女心理
這是一幅嚴酷的妓女生活畫。「是庫普林悉心研究妓院生活寫作的一部『妓女心理學』」（列夫·托爾斯泰語）。十月革命後，前蘇聯曾封殺此書70餘年之久。

《好色一代男》 [日]井原西鶴 禁毀原因：嫖娼實錄
這是作者34歲喪妻後，以自己遍訪各地花街柳巷的經歷，作為創作素材的作品。作品中的主人公，通過與3742個女性發生性關系的切身經歷，悟出了「色道」的「真諦」。此作品被後世譽為「日本的《金瓶梅》」。

《潘上尉與勞軍女郎》 [秘魯-西班牙]略薩 禁毀原因：軍妓內幕
披露了秘魯軍隊中建立秘密流動妓院的內幕。由於切中軍方痛處，在秘魯一直被列為禁書。

蜘蛛女之吻

界十大禁書（全12冊） 作者介紹
載維.赫伯特.勞倫斯－英國「性學」專家
英國現代文學史上一位大師級的著名作家，以」性愛小說「揚名於世。在他的作品中，對性行為的描繪，寫得直露、赤裸、狂放、繪聲繪色性慾的挑逗、肉慾的撩撥，穢褻自端，不堪入目，由此成為世界三大禁毀作家之一。
亨利.米勒－美國另類天才
一位充滿爭議、被稱為美國文壇 「前無古人，後無來者」，在世界文壇極具影響力的著名作家。其主要作品幾乎都是一問世就引起軒然大波，作品中充斥著對性的毫不掩飾，大膽露骨的直接描寫，以及別出心裁地使用污穢語言的寫作方式，形成了一種對傳統觀念的勇猛挑占與反叛，以致他的作品屢屢遭禁，長達數十年。
艾米拉.左拉－法國「無恥」先鋒
法國十九世界最傑出的文學家，自創自然主義文學流派。其寫作方法重視實錄性的細節描寫，要求具有資料式的詳盡，攝影般的准確真實；作品隨處可見「盯著女性裸體的窺視者的目光」，到處都是「坦率得近乎放肆、甚至是粗俗不堪的語言」，對性生活進行直接了當的描寫。其全部作品均被列入羅馬教廷的禁書目錄。
弗拉基米爾.納博科夫－俄國頹廢派掌門
世界公認的二戰後最有貢獻的小說家之一。《美國文學簡史》中這樣評價：「寫美國社會的粗俗面，誰都比不上他，比如說汽車旅館的骯臟和荒廢，這是一個非常豐富的寫作題材，最後總算找到了一個詩人兼社會學家的納博科夫把它寫得如此淋漓盡致。」
井原西鶴－日本「色慾門」教 宗
日本江戶前期詩人，著名小說家，日本「色慾小說」鼻祖，一生遍訪各地花街柳巷，為創作色慾小說積累了大量豐富鮮活的素材。其作品中男主人公明顯印有作者自己的影子－沉於色慾.一味追求官能享樂女主人公們則是作者性體驗對象的化身，對她們性感受的而細致的描寫，更有栩栩如生之感。
薩德－法國變態祖師
世界上最有爭議的作家之一，被稱為艷情文學的代表而成為這個流派的開山鼻祖。其生前就是一位丑聞不斷、驚世駭俗的作家－「性虐待」就是以其名命名的。作為浪盪公子，從少年到晚年，他用一種狂熱把本能的性總支發揮到淋漓盡致、不堪言狀的地步；因勾引無數女子，玩弄虐待女性及寫淫穢小說，他先後八次身陷囹圄，蹲過13處牢房，坐了30多年監獄，3次被判死弄。在獄中，作為制排遣時間的手段，薩德縱其不甘寂寞的活躍想像進行創作，把意淫發揮到無以復加的地步。

⑹ 尋跟《嫖*盡渣男》差不多的小說，現代，1女N男，無虐，女主慢慢變強，得到一本修煉秘籍慢慢升級的。

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