佛学听书

A. 不在路上，便在书里跟着六旬老教授的书游学

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遥记得小时候，我在一所乡村小学读二年级。我们的老师是一位民办老师。

一个夏天的午后，老师说，我们到户外去上课吧！全班一片哄腾。热热闹闹地搬着小板凳来到教室后面的一片水杉树林中。我们在这里朗朗读书，跟着老师一起摇头晃脑，善哉，不亦乐乎。

夏天的天气真是瞬息万变，正当我们读的起劲时，突然一个闪电一声雷鸣，等不及我们反应，豆大雨点便倾盆而下。大家叽叽喳喳地叫着吼着，七手八脚慌乱地抱着凳子跳回了教室。

多年以后，我依然记得那个画面。在树林中上课，午后的阳光以及那突如其来的倾盆大雨。虽然读的课文内容已不记得，但那种乡村的体验和原生态的快乐，深刻地烙在我的心头。它启发了很多思想的源泉，促使我在很多时候灵光一现。

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一年前，老教授周南来苏州参加答辩。我作为工作人员，给予了一些工作上的辅助。得以获得老教授的赠书《佛光山的星巴克》。

时隔一年，老教授又要来苏州了。一扫我的书架，老教授的书依然崭新无比，在书架上安安静静地凝视我。

内心惶恐，若老教授问起来，对于此书的看法或收益，我该如何作答？我是否该说：对不起，我还没来得及看完？或撒个谎，就说很好，我已经看过了，太棒了？

不知内心有何驱使，在一个阳光灿烂的午后，我拿起了这本书。没成想，拿起便放不下了。书中的见闻和思想，深深地吸引了我。

书的封底写道：不在路上，便在书里？这本书是老先生半世纪游学的经历。老先生走过了很多的国家和地区，将学术高见与游历世界融和一体，每一篇文章充满了地区风俗和人生的智慧，实在是妙之极。至于我为何久久没有好好品味书中的每一章内容，可能是觉得自己人生阅历太少，走过的地方太少，了解的民俗和历史的文化太少。总之，自惭形秽，觉得自己的积淀太少。

然而，当我翻开这本书，就如同与老教授一起游历了世界。每个地区的风景、人、历史文化似乎就在我眼前呈现，虽没去过，犹如已经历了一番。

书中每一篇文章，都有一个来源于《道德经》中的启示。看的过程不时惊叹：道德经真是一部闪耀着智慧光芒的名著，现在的一人一事一物，皆可由道德经来解释！

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我喜欢位于台湾佛光山的星巴克。它开在庄严肃穆的佛教圣地，开在寺院里非常醒目的地方。老教授书中说道：相比北京故宫迫于舆情将星巴克关闭的事件，佛光山的星巴克却体现了“人间佛教”的理念，体现了佛学博大包容的情怀，“慈悲方便”。——老子说：“柔弱胜刚强”，这正是佛光山的星巴克所体现的。

我喜欢澳大利亚悉尼歌剧院。它的诞生如同孩子降临的过程，经历了漫长的阵痛过程，最后“可喜可贺”，成为世界闻名的世界文化遗产，一个世界性的地标。——老子说：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下”，这正是悉尼歌剧院所体现的。

我喜欢美国的黄石国家公园，它总是那么美丽，野生动物们横穿马路，俨然目中无人。黄石公园每隔一段时间就会有一次自燃火。原来，这是大自然生态保护的一种本能。“这种火有助于清理死亡的植物，将腐木、杂草烧成有有机肥效的灰烬，帮助森林生态系统达到某种平衡。”原来，大自然有神奇的自诊、自疗和自愈能力。——老子所说：“将欲取之，必固与之”，要想夺取些什么，得暂且先给些什么。

我在《旧金山：麦当劳的“舍得观”》中学到了，“少即是多”。麦当劳的产品相比较中餐馆而言，产品少，种类少，可选择性少，可是，麦当劳的规模在1/4世纪以来，规模已翻了无数倍，在世界各地开了数以万计的分店。而中国餐馆的分店顶多数以十计。这是因为，麦当劳菜单上看起来选择少，但却能保证顾客的需求。而中餐馆菜单多而复杂，却无法保证每次都能为顾客提供每一个产品。——实际上，我却认为，因为菜单种类少，选择性不多，所以能很快抉择。而菜单复杂，让人挑花了眼，反而更难做出选择吧。

我喜欢兰州的“黄河母亲”塑像，它体现了老子所说的“上善若水，处众人之所恶”的境界。这里的“恶”，是指众人大多不喜欢做的事。黄河、母亲、儿女，正是中国精神。

周教授带我来到了曲阜，让我学到了孔子所说的“学而时习之，不亦说乎”的真实含义：“学”中要“问”，方可留下痕迹——学会随时随地记录；“习”后要“好之”，熟能生巧——“教育是当一个人在学校所学全部忘记后剩下的东西”，爱因斯坦语；“说yue”要”乐之”，方可在发现知识无垠、自己无知时，还能感到惊喜和快乐。

……

老先生的足迹遍布全世界各地，每个地方都有值得回忆和思考的地方。我从这本书中，不仅欣赏到了世界各地美景，更了解了各个地方的历史轨迹、文化底蕴，从而了解到，每一处地方，都有它要向人们诉说的故事。

4

人走过的地方，就会在心中留下一点回忆。那地方的风景、人的习惯、听到的声音以及吃到的食物，都会在头脑中形成经验，将来无论在哪里看到这个地名，心里就想：哦，这个地方我去过。

“读万卷书，行万里路”，不在路上，就在书里。没去过的地方，通过读老先生的书，犹如自己去走了一趟。游学，可能是最好的学习方式了。

不禁想起小学二年级时到教室后的树林中“游学”的经历，那是多么难忘！

现在，午饭后，每每去单位旁的河边走一圈，总感觉神清气爽。一路走，一路听书，很多无解的人生答案自然而然豁然开朗，很多纠结的问题便变得不再纠结。

当感觉被困住了，有无法想通的人和事时，去大自然中走走，听听声音，看看书，很多问题自然就有了答案。

这便是读了六旬老教授的书后，给我的启示。

不在路上，

便在书里。

世界那么大，

我想去看看！

End

B. 《佛学50讲》听书笔记

1. 佛学并非一成不变的知识体系，而是随时代发展而不断演变的哲学思想。早期的佛经多由佛陀的弟子根据记忆所编，后世的经典则是后世高僧根据对佛学的理解和社会政治背景所创作。不同宗派之间存在观点差异，甚至有时会出现对立，这是因为佛学思想中存在许多模糊之处，后世的人们对这些问题有不同的解读，从而形成了不同的学派。有学识的人应当有能力辨别和梳理佛学的基本历史脉络，了解其发展变化和基本思想，以开放的心态去学习，而非执着于某一观点或经典。
2. 佛学思想广博深邃，包含了人类对人生和世界的众多理解。佛教在历史的不同时期呈现出多种形态，修行方式和侧重点各有不同。佛学经典繁多，终身学习都不一定能读完。因此，学习佛学并非易事，需要具有较强学习能力和思辨开放精神的人才能深入其中。在日常生活中，我们可以看到对佛学态度各异的人，包括伪佛教徒、虔诚的信徒和持否定态度的人。这些都是可以理解的，因为佛学是一个复杂的领域，个人理解各不相同。
3. 佛学作为一种哲学形态，包含了丰富的智慧和人生启示，对现代社会中焦虑的人们有着重要的启发作用。因此，我们应保持开放和谨慎的态度，将学习佛学视为一种哲学探究，如同学习西方哲学史一般。
4. 修行的目的是为了超脱六道轮回，达到涅槃。这是佛学的基础观念，强调虽然世间充满苦难，但应积极修行。人道是宝贵的，因为有机会修行。有些观点可能难以接受，如世事无常、放下执念、活在当下等，但这些观念有助于我们将人生视为更长远的过程，而非纠缠于眼前的事物。了解佛教的基础，可以帮助我们理解佛教徒的行为。
5. 付出是生命的重要部分，与他人无关，重要的是保持知足、满足和安心的状态。在这种状态下，付出是自然的结果。照顾好自己的内心，并记住付出是人生的重要旋律。
6. 佛陀在菩提树下悟到的道是“缘起性空”，佛教的四法印包括：一切事物皆无常、一切情绪皆苦、一切事物皆无自性、涅槃超越概念。
7. 学习通常指的是学习技能和具体知识，如数理化和语言，但人生思想的学习同样重要。随着年龄的增长，通过阅读和思考，我们会不断探索各种思想，包括儒家思想、西方哲学和佛学，这些都是很有益的。

C. 《佛学50讲》 听书笔记

陆陆续续听了一部分熊逸老师的佛学50讲，有一些零星的笔记，记录在此。

1 佛学在我看来并不是确定的一堆知识，好像数学物理学公理定理一样确定，不是那样的，它是不断发展变化的，很多的佛学经典也不是真的是佛陀说的，最早的佛经也是弟子根据记忆编写而成的，后来的很多的佛学经典是后来的高僧根据自己对佛学的理解，当时的社会政治环境编写的。而且各个宗派，观点还会有差别，甚至互相的对抗，甚至有互相的不认同。因为佛学思想中也有很多模糊的问题，佛陀没有讲清楚的地方，那么后来的人们就会对那些问题有不同的理解，从而形成各门各派。作为一个有学识的人，应该有能力去做一些辨别，梳理佛学发展的基本的历史脉络，了解佛学的发展变化，了解其最基本的思想，而不是认死理，揪着一个佛学观点或者一部佛经死磕，我们始终是要抱着开放的心态，去学习。

2 佛学思想浩瀚无边，博大精深。它汇集了很多人对人生，对世界的理解，而且历史的各个时期，佛教的形态又有很多变化，可能侧重点不同，可能修行的方式不同等。佛学经典更是一辈子都看不完，所以学习佛学并不是一件易事。如果不是学习能力强的，带有思辨开放精神的人，很可能也就只是学着其中的一部分，然后信之，修之了。在日常生活中可能会看到各种对佛学和佛教有着天壤之别态度的人。可以在社会上看到一些伪佛教徒。并没有真心的皈依了三宝并潜行修行，也可以看到非常虔诚的，但也有理解的不全面的。也有对佛教佛学持否定的态度的，这些都是可以理解的。因为这是一个复杂的东西，个人的理解就非常不一样了。有点像盲人摸象，个人得出的结论不一样也就没什么奇怪的了。作为一个识辨能力的开放的学习者，至少要抱着把东西全貌搞清楚的观点，然后才可能得出一点点谦虚的意见。对一件事情来龙去脉都还没搞清楚，因此就不要妄加评论它的好与不好，最好是持保留的态度。 我自己还是希望多读佛学书籍，多去理解佛法，吸收我自己认为对的，保留我还不能理解的不能认同的。不过不断的用历史的眼光，用发展的眼光来看待佛学。

3 佛学思想浩瀚无边，是值得去研习的，不过佛教作为一个宗教派别，我们可以继续保持开放谨慎的态度。我们就当学习佛学是一种哲学形态，就如你学习西方哲学史一样，其中包含很多的智慧，阐明了很多的人生道理，对过好人生有很多的启迪，因此是可以不断的去研习，有好多的思想是值得现在焦虑的人们去研读和思考的。

4 六道轮回，苦海无边，回头是岸，修行的目的是为了摆脱六道轮回，涅槃成佛。这是佛学的基础认知，乐观厌世。轮回皆苦，但要积极修行。人道珍贵，有修行的机会。有些观点我还不能很好的接受。我只能接受我能接受的那部分，比如世事无常，放下执念，活在当下。会把人生看成更加长远的事情，而不是纠缠于当下的一时一事不放手。了解了佛教的基础，便能理解有些佛教徒的行为，因为他们就是全然认同了佛教的思想，因此抛家舍业的去寺庙修行，对与不对无法论断，相信了不同的思想而已。

5 对付出有了更多的理解，这是我最近听佛学讲座，看佛学方面的书的一个比较大的感受，付出是生命的重要旋律，而且付出也只是关乎自己，和别人没关系，付出多少，怎么付出，结果如何，那是另外一回事，更重要的就是让自己拥有这样的状态，知足，满足，安心的状态，是人生的重要目标。在这种状态下，付出就是自然而然的结果了。照顾好自己的内心，记得付出是人生重要旋律就很好。

5 佛陀菩提树下悟的道是缘起性空。佛陀为佛教确立的四法印是一切事物皆无常（诸行无常）， 一切情绪皆苦（诸漏皆苦）， 一切事物皆无自性（ 诸法无我 ），涅槃超越概念（ 涅槃寂静 ）。

6 以前其实我自己有很多误解的，认为想要信佛，去信就行了，并不需要学习什么，见了菩萨就磕头，进了庙就烧香，就是信了佛了。至于什么能做什么不能做，那得看其他的信佛的，听听他们怎么说就行。这可能也是以前的一种方法，古代传承的一种方法。包括我的一些亲戚，也是这样的，也就这样信佛的，至于信什么佛，那好像不要紧。那天陈默说，上学就是锻炼思维，训练思维，没读过书的，和读过书的，只读过小学的，和上过大学的，思维方式是不一样的。那么精神世界也是不一样的。不同思维方式的人，在看待佛学，佛教的时候，也是有着截然不同的想法和做法，这也是很正常的。因此佛法在传教的时候，更多要考虑的是普通的老百姓，如何能让老百姓更能接受，这有时候是需要做一些灵活的额调整，包括教义，形式等方面，我觉得也是可以理解的。

7 从小一路上学上班走到现在，学习这个词好像更多是指学习技能，学习各种具体的知识，数理化，语言，好似缺少点关于如何过一生的思想学习。年长一些之后，通过看书，思考，会不断的重复思考这些，于是也会去看各种思想，包括儒家思想，西方哲学，佛学，也挺好。